二、《伽萨》神话溯源——与吠陀神话的比较

作为琐罗亚斯德“善恶二元论”宗教—哲学体系的载体，《伽萨》神话约形成于公元前11世纪的伊朗东部，时值宗教时代（公元前11世纪—前8世纪）的初期，伊朗雅利安人部落分成誓不两立的两大教派，即“马兹达·亚斯尼”和“迪弗·亚斯尼”。前者代表力主发展农业和定居养畜业的社会进步势力，后者代表顽固坚持自然放牧，逐水草而居游牧生活的社会落后势力。正如琐罗亚斯德教的产生有其深厚的社会背景和历史根源一样，《伽萨》神话的形成也离不开当时社会政治、经济发展条件的制约，同时也离不开对以往传统宗教信仰和原始神话的继承和改造。如上所述，前琐罗亚斯德时期的伊朗东部雅利安人部落经历了两个历史发展阶段，即印伊人共同体时期（公元前1750年以前的神话时代）和印度—伊朗雅利安人部落联盟解体，各自走上独立发展的道路时期（公元前1750年—前11世纪的英雄时代）。所谓《伽萨》神话溯源，也就是回溯到上述两个历史发展阶段，即由原始社会末期和向奴隶制社会过渡时期的原始神话，进而探索和追寻《伽萨》神话的源头；主要通过印度吠陀神话，及其与内容古老的伊朗《亚什特》神话的比较研究，摸清《伽萨》神话的来龙去脉，以期加深对其精神实质的理解和认识。