第6章 起凤书院答问（两则）

姚永朴

李实秀问：“西人制造最足卫国者，莫如舟车枪炮。今若别开特科，以收长于西学之士，而科目则仍旧贯，何如？”

泰西诸国之所长，不仅在舟车枪炮也。其所谓政治、法律、理财、外交诸学，处今日世界，何一不当讲求？奈之何犹兢兢于时文、试帖、小楷，不欲废之，以从事于实学也？夫中国所长，在于道德之纯粹；泰西所长，在于政治之切实简易、技艺之精巧。为今日谋教育之法，必合中外之学，陶而镕之，以归于一，斯为尽美、尽善。第国之财力、人之精力，皆不易猝办。计惟有合科举于学堂，则人情鼓舞，上下一心，以求达于目的，而财力自不忧于乏矣。先之以普通之学，第以三五年为限，而不必太深、太久。以后便仿胡安定经义、治事两斋之法，使学者于中西之学各择其一，以为专门。而不必事事用力，反至于无一事之精，而精力亦不忧于不继矣。此盖今日一定办法，非是不足以保固有之学，亦非是不足以取人之所长，以为吾学之助。若曰西学，但设特科，而寻常科目犹率由旧章，此则非区区之所敢知矣。

梁望洵问：“近年各报馆多伤心于政府压制，求伸民权。其甚者，乃有革命流血等说。果可信否？”

今日时势危迫至此，各报诋政府为敷衍、为颟顸、为腐败，吾诚不能为衮衮诸公解免。但如革命流血诸说，揆诸孔子“默足以容”“为下不倍”“危行言孙”“卷而怀之”等语，则皆不合。使孔子非圣人则已，孔子而圣人也。当此风潮正盛之日，岂可更扬其波哉？且彼之所以为是言者，不过曰外人之侵我已甚，今之政府不能庇我，势非合国民为团体，不能保种。是则然矣，然果如此，则今日所最急者，莫如教育一事。与其救以空言，何如父诏其子，兄勉其弟，有财者输其财，有力者效其力。由村而乡，而县，而府，而省，遍开学堂，精选教习，以导我少年，以张我国力，合群之道，孰大于斯？彼政府虽敷衍，虽颟顸，虽腐败，然亦不过不能提倡整顿耳。万不至举明降谕旨之事，并民捐民办而亦阻之。顾何以二十二行省办此者廖廖也？舍此不务，纵谈平等、谈自由，于世局何所补乎！夫外人侵我，而我拒之不胜，至于流血，此大不幸之事也。今不待人侵，而先为革命之说以耸民听。设使内变迭起，外人从而乘之。小则干预平乱之事，以图要索；大则瓜分吾土，以收渔人之利。吾恐流血之惨，将有不旋踵而即见者。虽欲变法，亦岂尚能待我之变？故鄙意士君子处今日，惟当讲明学术，以忠孝为根本，以名节为藩篱，去私心以全公德，戒空言而求实效。果学堂大兴，人才渐众，安见今日敷衍、颟顸、腐败之政府？异日用得其人，不可易为赤心报国之政府乎？各报过激之语，在上位者固不妨视同师箴、瞍赋、矇诵，藉资省察。若士人，要当有所审择，而不可一概信之。斯实今日持身涉世之一大关键也已。

（见于姚永朴、方苞著，郭康松、王璐、林久贵校注：《起凤书院答问——外一种<左传义法>》，华夏出版社2013年版。）

姚永朴（1861—1939），安徽桐城人。1894年中顺天乡试举人。治诗古文辞，后专读经。1910年起任北京大学文科教员，1917年离开北京大学，转而讲学于正志学校。著有《文学研究法》《史学研究法》《史事举要》《旧闻随笔》等。

编者说明

姚永朴曾于1901年客游广东信宜，为起凤书院山长。《起凤书院答问》是他任山长时，对诸生疑问的解答汇总。从此书可观20世纪之初的学术、社会风貌。