凡例

自古阐论脉法、脉理之书，自以《脉经》为得正传而具大观，诊家宝笈，无逾于此。后世脉书，惟婴宁《枢要》^[1]、石顽《三昧》^[2]二书发挥精透，次则士材《正眼》^[3]、景岳《脉神》^[4]尚有可观。兹集采自《内经》以下，博观约取，必期字字句句皆协于心而适于用。其相因之肤词，无据之僻语，一概不录。

是书专论切脉，其望闻问三诊未暇详及，他日当别为一书，以备四诊大法。惟妇人、小儿兼收察色问证之文，因二科文本无多，且脉难专恃，故聚之以便观览。

脉学先求脉体，脉体既得，进求脉理，则于脉之源流无不了彻，而各脉主病无待烦言，自能应于无穷矣。故此集于各脉主病稍略，而卷四、卷五诸文亦自可观，神而明之，存乎其人^[5]。

每篇正文引用经文及前贤名论皆顶书，其下一格及夹杂小注则拙注也。独补义二卷，全出臆撰，因前贤书中俱无此种议论，即有之而亦未畅，不得不独出手眼，将平日读书、临证管窥所及略抒于此，以质^[6]海内。

凡前贤名论，脍炙人口而揆之事理不能确信者，必叙出所以难信之故，不敢随声附和，甘受古人之欺而自欺以欺世也。若夫有意掊击，以炫新奇，此经生^[7]浮薄之习也，妄诋前贤，定遭天谴。

有一说而义理彼此相通者，势不能处处皆录其说，以致繁复，故详略互见者，必然之势也。果统观全书而融会之，自无憾于阙略矣。

读书固不可死于句下，然初学入门，却须字字句句求其着落，征之人事，确有实际，方可渐期深造自得。若开口便海阔天空，自矜融会，谈理有余，征事不足，于心无得，于事无济，名士欺世之术，岂有当于太医司命之业耶?故此书于翻衍^[8]、河洛^[9]、八卦之说，概不阑入。

医以养亲为急，古来明医多出于此，故《寿亲养老》^[10]《儒门事亲》诸书，君子重其义矣。洋烟乃近时之通患，无古法之可师。疮疽亦苦海之难堪，宜救援之有术。故第六卷名论汇编独详三者。

是书当分四截看:前五卷援先哲名言，佐以诠释，由浅入深，有条不紊，为第一截；第六卷摭拾名论，以补前五卷所未备也，为第二截；七卷妇科，八卷儿科，以证为题，与前六卷体例稍别，为第三截；补义二卷，或推畅旧论，或抒发新思，又以补前八卷之大义者也，为第四截。此书如层峦叠嶂，得其脉络，自堪引人入胜，非如一丘半壑，一览而尽。

是书于古今脉法略已采摭无余，惟痘疹、疮疽仅见端绪，微示吉凶。然脉法已具于诸篇，义理自可以一贯。况是书本为切脉，其病证治宜本难备录。昔喻嘉言犹议叔和《脉经》之芜漏^[11]而不纯全也，小子^[12]其^[13]能免于指摘与?尚冀高明匡余不逮。