第04天 恒山

古城浑源访古

说北岳恒山，说崖壁杰作悬空寺，不能不提到浑源。

昨天下午6点多，我们驱车赶到浑源县城。不到浑源不知道，原来浑源也是一座古城，春秋属代国，战国属赵国，浑源之名始于唐末五代。据《山西郡县释名》载：因境内八水合而浑流，故名浑源县。看来，这里水系纵横，又有恒山，山水相依，必是先民理想的聚居地。

在不知不觉中，大名鼎鼎的恒山、享誉中外的悬空寺将古城浑源给湮没了，又由于这里距五台山仅150公里，距大同更近，才70公里，所以许多游人虽然到了浑源地界但不进县城，直奔恒山和悬空寺，然后马不停蹄赶往五台山或大同市。

其实，浑源是一座值得驻足的古城。

今天一早，在招待所王银的陪同下，我前往县志办和县旅游局拜访。县志办主任狄金柱介绍说，由于经费紧张，县志的收集整理工作很难开展。我环顾四周，面积不大的一间平房，办公家具简单陈旧。狄金柱说，不久前，他们听说当地有人存着一套清朝时的县志，便想收购，人家要价6000元，而县志办全年的经费仅6万余元。

狄主任拿出一套光绪年间修订的《浑源州续志》，我翻到明崇祯六年（1633年），想看看有没有对霞客的记载，结果令我失望，州志上记载的大多是天灾等自然事件。王银说，当年霞客仅以一个游客的身份来此，不会有人理会的，如果是钦差大人来到浑源，肯定会有记录。

王银说得对呀，就像我今天来到恒山，谁人知晓呢？

从狄金柱那里我知道他的同学李跃山，现任浑源县文化局副局长，他对浑源的风俗民情很有研究，曾写过有关徐霞客的文章。狄金柱当即与李跃山联系，我与他约定下午一起上恒山，寻访霞客的游踪。

从我们下榻的县招待所向北三四百米，便是永安寺，据《寰宇通志》载，该寺始建于金代，后遭火灾，元重建。现存山门、天王殿、两厢配殿等为明清重建，唯大雄宝殿是元代原物。殿内巨幅壁画的艺术价值颇高，壁画总面积为170平方米，绘有各种人物882人，绘制年代为元、明、清。

寺门前道路泥泞，守门的一对石狮都已“缺肢短腿”。寺内堆满了建筑材料，有古建工人正在施工，只见几个工人在东厢房内和泥砌砖。令人奇怪的是，修复文物的施工人员却不知保护文物，在倒地的石碑上乱堆着建材，精致的汉白玉石雕又增添了几处新伤痕。写着“隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山”的大牌子戳在大殿门前，可施工人员却烟不离口。

左上：永安寺大殿全称为“传法正宗之殿”，殿内墙壁上绘画着色泽华丽的精美壁画。

左下：在永安寺施工现场，烟不离口的工人随处可见。图为倒地的精致汉白玉石碑上堆放着建筑材料。

右图：县城里的圆觉寺毁于日寇入侵时，寺内保存较为完整的是释迦塔，最吸引人的是塔刹。

永安寺有一个不解之谜，那就是大殿顶上覆盖着黄色琉璃瓦。那时只有皇帝的宫殿才能使用黄琉璃，这永安寺怎么如此大胆？《浑源州续志》上是这么说的，永安寺用黄瓦不合制度，但殿内设置“皇帝万岁”牌位，文武官员在此朝贺，用黄也合适，因此依了士民的请求。此话当真？待考。

在永安寺西南侧一二百米处，在一大片灰砖到顶的老民宅的包围中，有一个俗称“小寺”的寺院——圆觉寺（永安寺俗称“大寺”）。整座寺院毁于日寇入侵时，现残存山门和几间已挪为他用的寮房，寺内唯一保存较为完整的是释迦塔。

正在维修的永安寺，图为传法正宗之殿。

浑源古城内的民国时期门楼。

作者（中）与浑源县文化局副局长李跃山（右二）、县志办主任狄金柱（左二）等在县档案局前合影。

据清乾隆《浑源州志》上载圆觉寺建于金正隆三年（1158年），而塔上有“天会”年间的刻字，比正隆早二三十年，估计塔先于寺院建筑。据中国著名的古建筑专家罗哲文《中国古塔概览》介绍：“圆觉寺塔于明成化年间（1465年—1487年）曾经修葺，现存之塔主要部分仍是金代遗物。塔平面八角形，9层，高30余米。塔为金代密檐式塔的典型做法。塔下是一个高约4米的须弥座。”

仔细观看塔身，可见四周雕刻的歌舞伎乐、力士和动植物花纹依然清晰，伎乐人物形象婀娜多姿，力士勇猛，狮兽形象逼真，塔身正面辟门，内塑释迦佛像。

最为吸引人的莫过于塔刹。罗哲文说：“圆觉寺塔刹为铁制，顶端有一铁鸟，可以随风旋转，作为风向指示标，为佛塔中少见。”塔顶的莲花铁刹，是这座古塔的点睛之作。最下设束腰刹座，并由覆钵、相轮、宝盖、圆光、宝珠、刹杆组成。最上方是一只凤鸟，它造型优美，引颈高歌，又有振翅欲飞之感。

在与李跃山副局长谈到铁刹时，他说，鸟又称为“翔凤”，原是佛教大鹏金翅鸟。这种鸟有两个职责，第一常在佛的头顶盘旋，为佛护法；第二专吃龙。恒山金龙口经常洪水泛滥，古人认为是黑龙作怪，用此鸟可做镇龙之物。

在两座寺院的周围，是大片的明清四合院，房屋高大，建筑考究，有精致的砖雕饰物。可惜的是，由于年久失修，大多数墙砖风化，许多房屋墙体下沉或开裂，街道污水横流。如不迅速抢救，用不了多久便会消亡。

恒山派掌门人令狐冲

下午，我们乘坐李跃山的吉普车前往恒山。

李跃山还是恒山文化研究会副理事长，山西作家协会会员，对恒山颇有研究。他送给我一册由他编著的《恒山之旅》，书中系统地介绍了恒山。

我们的话题首先从金庸的《笑傲江湖》说起，金大侠笔下的令狐冲与恒山关系密切。在《笑傲江湖》里，不仅侠客义士相聚恒山，而且一些改邪归正的人士也投奔恒山，令狐冲便给这些同路人寻一处“别院”，即“通元谷”：

那通元谷在见性峰之侧，相传唐时仙人张果老曾在此炼丹，恒山大石上有蹄印数处，历代相传为张果老所骑驴子踏出。如此坚硬的花岗石上，居然有驴蹄之痕深印，若不是仙人遗迹，何以生成？唐玄宗封张果老为“通元先生”，通元谷之名，便由此而来。

据说，不少游客到恒山，都要按书寻址，遥想恒山派掌门人令狐冲在这里的一招一式、一言一行。更有游人，站在恒山峰顶大喊：“令狐冲，你在哪里！”“令狐冲，我爱你！”恒山因令狐冲而增添了几分神秘的色彩，令狐冲因恒山显得生动亲切，二者互动，令恒山和金庸先生“名利”双收，真是快哉！

登北岳寻霞客游踪

为节省时间，我们乘缆车上山。上山后直奔霞客当年游历的几处景点。首先到达寝宫。霞客在《游恒山日记》中写道：

三里，有杰坊曰“朔方第一山”，内则官廨厨井俱备。坊右东向拾级上，崖半为寝宫，宫北为飞石窟，相传真定府恒山从此飞去。再上，则北岳殿也。上负绝壁，下临官司廨，殿下云级插天，庑门上下，穹碑森立。从殿右上，有石窟倚而室之，曰会仙台。台中像群仙，环列无隙。

此段内容大概的意思是：走三里后，有一座超乎寻常的牌坊，上题“朔方第一山”（朔方即北方）。坊内的官署里面厨房水井都齐备。坊右边向东顺台阶而上，山崖的半腰有寝宫，寝宫北面是飞石窟，相传真定府的恒山是从这里飞去的，向上则是北岳殿了。大殿上靠绝壁，下临官署，殿前的石阶直通云天，正殿两侧的房门上下，高大的石碑林立。从殿的右边向上，有石窟傍靠着岩壁而建成的房子，名叫会仙台。室内群仙的塑像把石屋环列得没有一点空隙。

我们沿着霞客行走的线路前行，左顾右盼，追寻300多年前的感觉。走到寝宫，却没看到“杰坊”，即“朔方第一山”。李跃山告诉我们，据他考证，“杰坊”为明朝建，后被毁，而寝宫就是原来的岳庙。李跃山指着依山而建、面积不大的寝宫说，别看这座建筑不起眼儿，但其年代可谓久远，自北魏太武帝太延元年（435年）始建，几经毁圮，直到明弘治十四年（1501年），都御史刘宇认为古庙狭，所以另选址建朝殿，就是现在的北岳殿。于是将岳庙更名为寝宫，寝宫内供奉北岳大帝夫妇像。

我仔细端详这座小巧的寺庙，它巧妙地建造在岩壁缝间，三面被巉岩环抱，一面敞开，有点像缺了一壁的竖井。寝宫依穴为壁，落座“井底”，结构奇特。记得从前读明朝乔宇（1457年—1524年）写的《恒山记》，当他写到寝宫时，用了四个字“颓楹古象”，让人心情顿时糟透了。这四字意思即，梁柱已破败倾倒，只有神像还在。而今这里窗明几净，有道人打扫着庭院。

寝宫旁的飞石窟很有趣味，小小石窟倚崖为壁，隔窗内望，室内仅有能容三四人站立之面积，但它却有一个石破天惊的传说：今河北定县，明朝以前叫真定府。“真定府恒山”在府属曲阳县，即今河北曲阳县西北，又称河北恒山、常山或大茂山，明朝以前，此山为五岳之一的北岳。就是这座巍峨的“老恒山”，传说是从眼前这座小小的飞石窟飞去的，“灵石东飞”讲的就是这个故事。其大胆的想象，合理的夸张，令人遐想。

从寝宫北望，视野越过苍绿的林杪，可以清楚地看到偎依于天峰岭高耸的绝壁，有一片红墙黄瓦或绿瓦的寺院，那便是北岳殿。用石料铺就的仙路很是好走，不多时就到达北岳殿下，要想拜见寺内供奉的北岳真君，首先必须登上103级台阶。这103级台阶就像云梯，每级高四五十厘米，宽仅25厘米，不足放下我的一只脚，因为我的皮鞋长度为30厘米。更为甚者，这台阶倾斜约40度，年轻力壮者中途也需停歇一两次。霞客所说“殿下云级插天”，就是对这103级台阶的形象描述，字字真切。

气喘吁吁的我来不及擦去额头的汗水，便左右寻觅，但终未见霞客所云“穹碑森立”。李跃山见状，笑着对我说：“上个世纪80年代大修北岳殿时，将这里的石碑移至会仙府旁的山岩边了。”

霞客所记：“从殿右上，有石窟倚而室之，曰会仙台。”我们顺着北岳殿的右侧依台阶而上。看着不太好走的石阶，我对李跃山说：“霞客所讲‘穹碑’，可谓高大的石碑，走这路向上抬可够费劲呀，而且‘森立’，还那么多块。”

李跃山笑着回答：“一会儿你看了就知道了，其实石碑并不大，也没有很多。”“哦？”我产生疑问。

这“会仙府”就是霞客说的“会仙台”，也叫“聚仙台”，同样是依岩就势建造的。

会仙府 恒山十八景之一。《恒山志》载：“会仙府，在元灵宫西，塑列仙像，故名。府极轩敞，岩尤高空。”会仙府面宽三间，进深二间，前出檐廊。庙顶凹入的崖壁上刻有“会仙府”三字，字周围涂有红色，远观似一红色牌匾。小小的庙内塑有“福、禄、寿”三仙等27尊神仙像。正像霞客所言“台中像群仙，环列无隙”，室内的确装满了仙人塑像。会仙府为省级文物保护单位。其北岩和西岩遍布摩崖石刻。围绕会仙府还有玉皇阁和御碑亭，玉皇阁为两层木楼，二楼供奉道教尊神玉皇大帝。碑厅内存有清朝康熙皇帝御书“化垂悠久”字碑。

果真，被搬迁的石碑并不像霞客所言之高大，高度为1.5米～2米，有些石碑已破损，还有倒地者。我数了数，有二十四五块的样子。

天色已晚，不便继续上行，于是我们向山下走去，顺路来到霞客当年笔下“松影筛阴，是名虎风口”的虎风口。

虎风口 恒山十八景之一。位于恒山大字湾上方，路旁岩石上刻有“虎风口”三字。原有木牌坊一座，旁立“介石”碑，现已不存。《恒山志》载：

“风从东南来，以口为纳，风生西北，以口为出。其势折逆，其鸣咆哮。”

虎风口，每当大风飞扬的时候，风声如虎之啸，故名“虎风口”。

左：如今的寝宫已经看不到霞客记录的“杰坊”了，据李跃山考证，“杰坊”为明朝建，后被毁。

右：被徐霞客称为“穹碑森立”的碑林。

“乱石嶙峋似虎横，陡然长啸应风声。”这是明人杨述程描述虎风口的诗，读来令人神骇目眩。

这里是一个峰回路转的路口，一侧是深谷山涧，另一侧是高入云端的石壁。据说，每当大风飞扬的时候，风声如虎之啸，所以人们管这里叫“虎风口”。今天可谓秋高气爽，是一个无风的日子，我们仔细欣赏着挺立在虎风口的一株苍劲的古松。这株傲然屹立的劲松，可能长年累月经历着狂风的洗礼，其粗壮的树根裸露在地面之上，如果它不紧紧抓住根下的岩石，就有被大风吹跑的可能，这就是著名的“悬根松”。民间传说此松是唐代留下的，如果属实，这真是一棵神树啊。我在许多地方都看到过这种情景，很多松树都是与岩石为伴，它们的根须或将岩石顶到一旁或将坚石拱裂，总之树根与岩石捆绑在一起，好像别无选择。其实，树的旁边就是土地。在盘山我就拍下几张与石为伴的松树照片。我总想，人世间的事有许多原因使之不可选择，而一棵树，完全可以转个身，从旁边的土壤里钻出来，为什么要跟岩石较劲呢？其实，世间万物若如此那般，就不会有“悬根松”、“泰山松”了，也不会有徐霞客，同样不会有“世间真文字、大文字”的《徐霞客游记》了。那么，又怎么会有我重走霞客路的计划呢？

★ 特别推荐

龟背蛇街浑源城

恒山脚下的浑源县，早在战国时就置崞县，历史悠久。由于濒临浑河，地势低洼的县城经常遭遇水患。传说在后唐时，县城又被大水淹没。这天，有一位白胡子老人来到新城址的一处泉水旁，向池内扔进一根柳枝和一块石子。不久，池水中浮出一只铜盆大的龟，龟背上有一条小青蛇。县太爷闻讯赶来，他望着北岳主峰天峰岭和翠屏峰，还有两峰间的金龙峪口，顿时明白了。北岳位于坎方，坎为水，而龟蛇正好合成玄武之象。东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，这是恒山之神的意志啊！于是，新浑源城建成八角“龟形”，城墙东、南、西、北四个正面建为直形，东北、东南、西北、西南四个角建为斜形，城池呈八角龟背之形。将城内大街小巷一律建成“弓”形的斜街，以示蛇行之状，并在城北建真武庙，真武大帝塑像双足一踏龟一踩蛇。如果您不信，请在晴空万里的夏季，站在恒顶向北俯视，浑源县城在一片绿浪的衬托下，就像一只向恒山游来的神龟。

由于年代久远，如今县城内已面目全非，虽然破败，但古老的深宅大院依然可见。游人不妨走街串巷，找找感觉。县城内除永安寺、圆觉寺外，还有孔庙、观音殿、关帝庙、北岳行宫等古迹。

古磁窑遗址

位于浑源县城南15公里的青磁窑乡，距青磁窑遗址西北³公里。我国著名学者冯先铭于1977年来浑源考察，他在《山西浑源古窑址调查》一文中指出：“浑源窑窑址遗物丰富，创烧年代较早，延续时间长，品种质量也较好，具有雁北地区特色，为山西重点古窑址之一。”经考证，他认为浑源“早在唐代已烧瓷器，创烧时间比文献所记早一百多年”。

李峪青铜器遗址

1923年2月，李峪村农民高凤章在自家地里挖出几件青铜器，这就是闻名中外的李峪青铜器。这批青铜器有五六十件。李峪青铜器产于约公元前6世纪上半叶—公元前476年，是北方晋国青铜艺术的代表，在我国出土的青铜器中占有重要的位置。其中“牺尊”（俗称金牛）等20多件，为春秋晚期青铜器的杰出代表。由于政局动荡，这批国宝大多流失国外，仅有少量在新中国成立后被上海海关扣留，现存上海博物馆，“牺尊”被视为上海博物馆的镇馆之宝。遗址位于浑源县城西南7.5公里李峪村东南，现为山西省重点文物保护单位。

★ 拍案惊奇

霞客恒山探险遇奇

话说霞客游历考察了虎风口、寝宫、飞石窟、恒宗殿、会仙府等恒山胜景后，沿着紫芝峪的东崖向恒顶攀登。从恒宗殿登北岳顶，有东西两条路。霞客选择了东边荆棘丛生难走的路，他在日记中写道：“余时欲跻危崖，登绝顶。还过岳殿东，望两崖断处，中垂草莽者千尺，为登顶间道，遂解衣攀蹑而登。二里，出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半，而满山短树蒙密，槎桠枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若坠洪涛，汩汩不能出。余益鼓勇上，久之棘尽，始登其顶。”

这段描述，道出登恒顶之艰辛。站在北岳之巅向西可望五台佛山、应县木塔，南见龙泉群峰，北观浑源“龟城”。不知不觉间，太阳西落，待霞客要下山时，脚下竟是陡崖，无路可寻。“俯瞰茫茫，不敢下。”这使他一筹莫展。正当他不知所措之时，奇迹出现了：“忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间。望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。未几，果得径……”

在恒山，当地人讲述霞客恒顶奇遇时，都说这“飘摇于上”的人是一个仙人，霞客一生中就是因为有仙人指路，他才不畏艰难、化险为夷，完成其伟业。从“飘摇”二字也能看出霞客的一种隐意。恒山的朋友也祝福我“重走霞客路”之行能得到贵人的协助。

★ 背景资料

恒山

北岳恒山，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳。“天下名山僧占多”，恒山曾为佛家弘法之地，又为道教第五小洞天，著名的道士三茅真君、张果老、管革、李皎均在此修行。霞客在《游恒山日记》中称赞说：“伊阙双峰，武夷九曲，俱不足以拟也。”可见其秀美的程度。恒山为北国万山之宗主。它西衔管涔山，东连太行山，东西绵延500里，号称108峰，莽莽苍苍，横亘塞上。主峰坐落于浑源县城南约4公里处，海拔2016.8米，被称为“绝塞名山”。

浑源民谚

1.到了浑源州，回家把妻休。

2.悬空寺半天高，三根马尾空中吊。

3.他骑骏马咱骑驴，心里好像刀子剺（音离，作者注）。回头看见推车汉，比上不足比下余。

4.孩子打个碗，有人管；大人打个瓮，没人问。

5.穷不离卦摊，富不离药铺。

6.十山九无头，浑水向西流。富贵无三代，清官不到头。

★ 浑源特产恒山黄芪

“世界黄芪在中国，中国黄芪在浑源。”恒山黄芪是一种名贵滋补药材，素以枝条粗长、粉足味浓、质地优良、加工讲究而驰名中外。明代李时珍在《本草纲目》中，视黄芪为“补药之长”。黄芪味甘，性微温，具有补气固表、利水消肿、托毒排脓等功能。黄芪既可配方入剂，还可用于炖肉、煲汤、泡酒等。

下韩砂器

下韩砂器是用天然石矸为主要原料烧制而成的一种日用器皿，亦称砂陶，介于陶与瓷之间，经制胚、调釉、入窑后用无烟煤煅烧而成。下韩砂器已有500年的历史，清代曾作为贡品进入皇宫。主要产品有砂锅、砂罐、砂壶、砂瓢等。此砂器不仅可煮饭烩菜、熬粥焖饭，还可当做饰品摆放于案头，质朴素雅、别具一格。另外浑源的大瓷窑彩陶、铜器也很有特色。

★ 吃在浑源

浑源凉粉

浑源凉粉俗称“粉砣”，素以白、细、软、筋、滑、香而久负盛名。浑源凉粉的特点是，拿在手中“滑溜溜”，用筷子夹时“筋颤颤”，吃起来“凉丝丝”。在街头吃上一碗浑源凉粉，是一件很有意思的事，桌上必备三罐，即醋、葱盐、辣椒油。你要是与卖凉粉的搭上腔，他会告诉你吃凉粉的口诀：“葱花子、油点子、油炝辣椒姜片子。”你还可根据口味加上豆腐干或莲花豆。

浑源莜面

莜麦又称为燕麦、油麦，浑源是塞北莜麦的重要产区。当地吃法有以下几种：拨烂子——将山药蛋洗净去皮，擦成细丝放在盆里，然后撒上莜面搅拌均匀，上笼蒸熟后，将其散开用锅炒，佐以油、葱、蒜等调味，待至微黄即可食用。推窝窝、搓鱼鱼——将莜面和好后，在一块光滑的板上放适量的莜面，用拇指轻轻一推，莜面就变成席筒状。搓鱼鱼是用两手来回搓。吃腻了大鱼大肉、细米白面的城里人，品尝一下莜面食品，有百利无一害。不过，莜面不能吃过饱，以防后胀。当地人常说，莜面吃半饱，喝点汤正好。

★ 行车路线

浑源县城内活动（24公里）