第8章 取象于钱，外圆内方——“糊涂学”的三重境界(2)

前者是一种积极而充满智慧的处世方式；而后者则是一种消极被动的应世方法。二者具有本质的区别。

明哲保身的人可以像范蠡那样用自己的洞察力去应付世事，从而获得成功；而但求无过的人则只能处处受别人的左右，不但丧失了自己的个性，也无法获得事业的成功。

所以，这里说的“见好就收”，只是提醒大家对某些事不要太执著。

一天，南岳和尚来拜访马祖和尚说：“马祖，你最近在做什么？”

“我每天都在坐禅。”

“哦，原来如此。你坐禅的目的是什么？”

“当然为了成佛呀！”

坐禅是为了观照真正的自我，而悟道成佛，这是一般人对坐禅的认识，马祖也这么认为，因此才去坐禅。

可是，南岳和尚一听到马祖的话，竟然拿来一枚瓦片，默默地磨了起来，觉得不可思议的马祖便开口问：“你究竟想干什么啊！”

南岳平静地回答：“你没有看到我在磨瓦吗？”

“你磨瓦做什么？”

“做镜子。”

“大师，瓦片是没法磨成镜子的。”

“马祖啊，坐禅也是无法成佛的。”

南岳和尚用瓦片不能磨成镜子的道理来告诉马祖，坐禅也不能成佛的原因。这段对话的内容看似浅显，实际上意义非常深远。

如前所述，一般人都认为坐禅是悟道成佛的唯一方法。因此在修行时，非常重视坐禅，主张彻底地去坐。不过，南岳看到马祖天天坐禅的生活，却予以了否定的评价。

为什么呢？

南岳是想告诉马祖，他过分执著于坐禅的形式和手段了。虽然坐禅很有意义，可是如果被坐禅束缚，心的自由就会受到制约、控制，也就无法悟道成佛了。因此，坐禅的方法虽然是禅最重视的，但若过分执著其中，反而需要予以否定了。

如此这般，以禅的立场来看，执著必须全被否定，否则一旦陷入执著，就会什么东西都得不到。

换言之，如果人们在生活中常常执著一些东西，就无法真正自由地生活。

所以，人必须放弃无意义的执著心，看淡、看开，更要懂得“退一步海阔天空”的道理。这才是“糊涂学”所倡导的智慧人生。

【第二重境界：适时“糊涂”，才有可能冲破樊笼】

人生是多种多样的，各人有各人的活法。但归结起来，不外乎两种：活得累和活得潇洒。面对同一种客观环境和自然条件，为什么有的人活得极其艰难，而有的人却能活得轻松自在？

其中除了天赋差异外，就是聪明人懂得调整个人与客观环境的关系，能够审时度势、超然处世、顺应自然。说通俗点，就是懂得适时“糊涂”，这样才有可能冲破樊笼。

1.无祸即是福

任何人的一生都会有不顺的时期，此时无论从事干什么，都会有和预期相反的结果。长此以往，人不免产生悲观情绪。然而，人生并不是有这种不顺的时候，当云散日出之时，前途自然光明无限。所以，凡事必须耐心地等待时机的来临，不必惊慌失措。同样，在境遇顺利的时候，无论做什么事都会成功，可是总有一天，不顺的时刻会悄然来临。因此，即使是在春风得意之时也不要得意忘形，应该谨慎小心地生活。身处顺境而不骄矜；身处逆境而不颓唐，这才是聪明人应采取的生活态度。

同理，在追求快乐的时候，也不要忘记“乐极生悲”这句话，适可而止才能掌握真正的快乐。美味佳肴吃多了，就如同吃药一样，只要吃一半就够了；令人愉快的事追求太过，就会成为败身丧德的媒介，把量控制在一半才是恰到好处。

天有不测风云，人有旦夕祸福。福也好，祸也罢，尤其是祸，有时就发生在瞬间；至于幸福，自然是人人所渴望、所理想、所追求的，而且幸福常常也会不期而至。当幸福到来的时候，那种震惊绝不亚于灾祸的到来。

一个贫困的青年突然有一天接到国外的姑姑来信，让他前去继承一笔丰厚的遗产。这种幸福就在旦夕之间，不期而至，仿佛白日做梦一般。但是，世上的幸福一般不会从天而降，它是需要日积月累，逐渐创造，辛苦努力才能到来的。幸福绝不是天地鬼神赐予的，灾祸、痛苦也不是个人造成的。祸也好，福也好，一切都是由主客观两方面原因铸成的。

在灾祸面前要能自持、经得起、顶得住。摊上了，就慨然应对，寻死觅活不值得；幸福突然来临，也不必太兴奋，以免乐极生悲。

在幸福与灾祸这对矛盾关系的处理上要实现“难得糊涂”：

首先，要把幸福的标准定在一个合乎客观实际的位置上。

总的期望值可以很高，但实践起来万不可以一步登天。要懂得和学会“积”，积小成大，积少成多，一步步来。一个个小的满足，就能积累为一个大的幸福；眼前的目标实现了，就能逐渐实现长远的永久的幸福。期望值越高，你对现实的状况就会越不满意，内心就必然浮躁，轻者伤身劳神，重者招来横祸。

其次，得到了荣誉不必狂喜狂欢，失去了也不必耿耿于怀、忧愁哀伤。

这里面有一个哲理，即得失界限不会永远不变。一切功名利禄都不过是过眼烟云，得而失之、失而复得这种情况都是经常发生的，意识到一切都可能因时空转换而发生变化，就能够把功名利禄看淡、看轻、看开些，做到“荣辱毁誉不上心”。

有的人在荣誉面前也许能经得起考验，但他未必能经受得住屈辱和打击。

当年，高查尔思大佐想修筑巴拿马运河，一时之间人们对这个壮举议论纷纷，毁誉不一，有人夸奖他勇敢坚毅，有人骂他异想天开。但是他对于这些毁誉一概置之不理，只管埋头苦干。有人问他对于那些批评有何感想，他回答得十分适当，他说：“目前还是做我的工作要紧，至于那些批评，日后运河自会答复！”

运河如期完成后，一时又是人声鼎沸，但现在却是众口一声地争相夸奖他了。他自己如何呢？他站在第一艘试新船上，从群众的欢呼声中，通过自己亲手完成的水闸吗？他没有那样做！

一位前来参观揭幕典礼的英国外交官写信给朋友说：“高查尔思大佐并没有乘坐第一艘试新船，他只在克里司特北看着船开过。后来，我们又在加东湖和米得尔看见他穿着衬衫站在水闸上，观察开关水闸的机器。船过来时，约翰·贝勒特原想对他高呼万岁，但不等他喊到第二声，高查尔思大佐已经走开了。”

这个故事告诉我们，高查尔思大佐并不希冀别人对他的欢呼，他已经把全部精神，都关注在了工程上。工程完成，他如愿以偿；反之，他承认失败。因此，他所说的“运河自会答复”既非自夸，更非自卑，是确确实实的话。一个在毁誉面前不受惊扰的人，才是真正的智者、强者。

2.“揣着明白装糊涂”是一种达观

说到明白和“糊涂”，其实有两种，一种是真明白和“真糊涂”，一种是装明白和“装糊涂”。由“糊涂”变聪明难，由聪明变“糊涂”更难。故意“糊涂”一点，其实不是“真糊涂”，而是真智慧，是聪明的最高境界。“糊涂”不是无智，相反，它是人隐藏着的智慧；“糊涂”不是无能，相反，它是人未曾被启动的潜能。

郑板桥曾道：“难得糊涂”。”但“难得糊涂”的郑板桥，其实是个明白人。他看破官场腐败、肮脏，辞官回乡，以写诗作画为生，潇洒人生，以怪驰名。他能看破，但就是不说出来或做出来，这是一种揣着明白装糊涂的智慧。

张作霖是民国时期的大军阀，但他强烈主张抵御日本侵略，这一点深得人心。

有一次，张作霖出席名流集会。席间，有几位日本浪人突然声称，久闻张大帅文武双全，请即席赏幅字画。张作霖明知这是故意刁难，但在大庭广众之中，“盛情”难却，只好满口答应，吩咐笔墨伺侯。他潇洒地踱到桌案前，在满幅宣纸上，大笔一挥写就了一个“虎”字，然后得意地写上落款“张作霖手黑”，钤上朱印，踌躇满志地掷笔而起。

那几个日本浪人面对题字，一时像丈二和尚一样，摸不着头脑，面面相觑。机敏的随侍秘书一眼发现了纰漏，“手墨”怎么成了“手黑”？他连忙贴近张作霖身边低语道：“大帅，您写的“墨”字下面少了个‘土’，‘手墨’变成了‘手黑’。”

张作霖一瞧，不由得一愣，怎么把“墨”字写成“黑”了？但如果当众更正，岂不大丢面子？张作霖眉梢一动，故意“装糊涂”地呵斥秘书道：“我还不晓得这‘墨’字下面有个‘土’？因为这是日本人索要的东西，就是不能带‘土’。这就叫作‘寸土不让’！”语音刚落，满堂喝彩。那几个日本浪人这才领悟到张作霖不好惹，他们越想越没趣，只好悻悻退场。

“糊涂”是一种大智，张作霖在自己写错字的情况下，没有自乱阵脚，而是将错就错，巧妙地暗示大家，他把“墨”写成“黑”，不是因为自己不会写，而是表达对于日本的侵略寸土不让的决心。

这样一来，原本出错的张作霖，不但避免了尴尬，还表现出了他的民族气节。

有很多场合，常常会出现意外事件，如果不能妥善处理，可能会产生难以想象的后果。这时不妨“糊涂”一下，或许就能挽回看似无法挽回的局面。

生活中，“揣着明白装糊涂”是一种达观、一种洒脱、一份人生的成熟、一份人情的练达。

在一些特殊的场合中，人要有伸屈变化之胸怀，当然，做到“明知故昧”，绝非易事，如果没有高度的涵养，总是斤斤计较，那是断然不行的。

春秋时，楚王大宴群臣，名叫太平宴。文武大小官员、宠姬妃嫔，统统出席，务要尽欢。席间奏乐歌舞，美酒佳肴，饮至黄昏，兴犹未尽。楚王命点烛继续夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬，轮流向各人敬酒。

忽然吹来一阵怪风，吹熄了所有蜡烛，殿内顿时漆黑一团。席上一位官员乘机揩油亲泽，摸了许姬的玉手，许姬一甩手，扯断了他的帽带，匆匆回座附耳对楚王说：“刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，赶快叫人点起烛来，看看谁没有帽带，就知道是谁了。”楚王听了，却忙命人不要点烛，并大声向各人说：“寡人今晚务要与诸位同醉，来，大家都把帽子除下来痛饮。”

于是各官除掉帽子，楚王命令点烛，都不戴帽子了，也就看不出是谁的帽带断了。

席散回宫后，许姬怪楚王不给她出气，楚王笑说：“此次宴会，目的在狂欢，酒后狂态，乃人之常情，若要追究，岂不大煞风景，岂是宴会原意？”

许姬听后，方领会了楚王“装糊涂”的用意，这就是有名的“绝缨会”。后来楚王伐郑，有一健将独率数百人，为三军开路，斩将过关，直逼郑的首都，使楚王声威大震。这位将军后来承认他就是当年揩许姬油的那个人。

在人生中，人们定会遇到许许多多令自己“难堪”的情境，对此，我们可以借助于“糊涂”“忍让”一下，不过于斤斤计较，暂时“吃点小亏”，作点“退却姿态”。这种“糊涂”，可以让你有更多的时间去享受人生，具有“保护自己”的功能。

“装糊涂”在人际相处上很重要。心胸开阔些、大度些，也就大事化小，小事化了了。如果双方意见不一致，争论一阵，见不出高低，便不要再争论了。如果不是原则性的大是大非，何必非争个清楚明白呢？你知道自己的意见正确，对方同样认为自己正确，这样，就应当“装糊涂”，让争论在和平的气氛中结束。

工作中，有些工作分得不是很清楚，谁多做？谁少做？如果大家都想“占便宜”，那肯定有许多事情没有人去做，这样的结果是集体的名誉受到影响，真所谓“占小便宜吃大亏”。但如果大家都不怕吃亏，有什么事情都抢着做了，也许这次你吃亏了，下次他吃亏了，但是，工作完成了，集体荣誉有了，大家感情融洽了，工作氛围好了。相比下来，虽然吃了点小亏，却收获了“福”。

朋友相处，也是这样。如果总想着占别人的“便宜”，也许你会得逞一两次，可是时间久了，谁还会相信你这个朋友？把吃亏当福，是以一种豁达的心态接受一切。这听起来像是弱者的自我安慰，可实际上，这句话渗透着“糊涂处世”的大智慧。

一个人能吃亏，是宽容大度、忍辱负重、能屈能伸的象征。都说“吃亏是福”，但吃亏并不是轻易就能做到的，需要有容忍雅量。“吃亏是福”并不是简单的阿Q精神，而是福祸相倚、付出与得到的生活辩证法，是一种深刻的人生哲学。

信奉“吃亏是福”，不仅可以使自己的心胸变得宽阔、乐观、积极，而且当自己遇到困难时，也能得到更多人的真心帮助。“做人”糊涂一些，得让人处且让人，事事留有余地，这样生活中才能不结仇、不结冤、不吃亏。

3.“糊涂”智慧比聪明更重要

立身处世，最需要聪明和智慧，但聪明与智慧有时候却要依赖于“糊涂”才能得以体现。郑板桥说：“聪明有大小之分，糊涂有真假之分。所谓小聪明大糊涂，是真糊涂假智慧；而大聪明小糊涂，乃假糊涂真智慧。所谓做人难得糊涂，正是大智慧隐藏于难得的糊涂之中。”

“糊涂”智慧可以成就大事业，能经受时间的考验；而聪明只能带来一时的成功，总有机关算尽的时候。当然，聪明不是错，更不是罪，关键是要用好自己的聪明，把聪明转化为智慧。这样，才能为自己的人生锦上添花，而不是让它成为美丽的泡沫。

“糊涂”是一种精神，有一道题问：如果漂流到一个荒岛上，只能带三样东西，你会带什么？许多人回答：一棵柠檬树，一只鸭子，一个“傻瓜”。为什么不带“聪明人”而带“傻瓜”？因为“聪明人”会砍掉柠檬树，吃掉鸭子，甚至最后会害了主人；只有“傻瓜”，才能执著地拼命努力，最后种瓜得瓜。