第7章 取象于钱，外圆内方——“糊涂学”的三重境界(1)

不要以为那些小聪明就能够对付一切；不要以为获取了财富就是成功；不要因功名的顺达就得意洋洋……

其实就在你这样执著于这些身外之物之时，你的生命正在被蚕食。

古有“取象于钱，外圆内方”的名言。古钱币的圆形方孔，大家都是知道的。为人处世，内心要有自己的主见和原则。

有了这种大智慧，人才能清醒，才能冷静，才能有大气度，才能有宽容之心，才能平静地看待世间的不如意，才能达到超功利、超世俗的境界。

【第一重境界：难得糊涂，学会自我保护】

嫉贤妒能，几乎是人的本性，所以有才华的人会遭受更多的不幸和磨难。

《庄子》中有一句话叫：“直木先伐，甘井先竭”。意思是：所用的木材，一般多选择挺直的树木来砍伐；水井也是涌出甘甜井水者先干涸。由此观之，人才的选用也是如此。有一些才华横溢、锋芒太露的人，虽然容易受到重用提拔，可是也容易遭人暗算。

那么，遇到这种情况怎么办呢？

1.藏巧于拙，“用晦而明”——聪明不露，才华不逞

古人云：“鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露、才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”这形象地诠释了“藏巧于拙，用晦而明”这句话的具体涵义。

唐初的重臣李积，本是李密的部下。而在当初起兵时，李密与李渊父子之间，是勾心斗角的两部，只是李密后来被王世充打败，李积才随故主投于李渊父子的麾下。

此时天下大势已趋明朗。李积懂得只有取得李渊父子的绝对信任才会有前途，于是他安排了这样的行动：把他“东至于海，南至于江，西至汝州，北至魏郡”的所据郡县地理人口图派人送到关中，当着李渊的面献给李密，说既然李密已决心投降，那自己所据有的土地人口就应随主人归降，由主人献出去，否则自献就是自为己功、以邀富贵，属“利主之败”的不道德行为。李渊在一旁听了，十分感慨，认为李积能如此尽忠故主，必是一个忠臣。

李积归唐后，很快便得到了李渊的重用。但是李密降唐后心怀怨恨，不久竟又反唐，事未成而“伏诛”。按理说，一般人到了这个时候，避嫌犹恐过晚，但李积却公然上书，奏请由他去收葬李密。李积这一举动与以前收到与以前献土地人口同样的神效。果然“朝野义之”，公推他是仁至义尽的君子。

从此，李积更得朝廷推重，恩及三世。

古人曰：取象于钱，外圆内方。也就是说，为人处事，就要像钱一样，“边缘”要圆，要能随机而变，但“内心”要守得住，有自己的目的和原则。

例如，对周围的环境、人物，即使有“看不惯”的，也不必棱角太露，过于显出自己的与众不同来，“处世不必与俗同，亦不宜与俗异；作事不必令人喜，亦不可令人憎”，这样既可以保全气节，也可以保护自己。

《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。当时刘备落难投靠曹操，曹操接待了刘备。刘备住在许都，在衣带诏上签名后，为防曹操谋害，就在后园种起了菜，且亲自浇灌，以此来迷惑曹操，放松他对自己的戒备。

一日，曹操约刘备入府饮酒，谈起了谁为世之英雄。刘备点遍了袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂等人，均被曹操一一贬低。曹操指出了英雄的标准：“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机、吞吐天地之志。”刘备问：“谁人当之？”曹操说，只有刘备与他才是。刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竟吓得把匙箸也丢落在了地下。恰好当时大雨将至，雷声大作，刘备从容拾起匙箸，并说“一震之威，乃至于此”，巧妙地将自己的惶乱掩饰了过去，从而避免了一场劫数。刘备在煮酒论英雄的对答中是非常聪明的。

刘备懂得要藏而不露，人前不夸张、显炫，不把自己算进“英雄”之列。他的种菜、他的数英雄，至少在表面上“收敛”了自己的行为。一个人在世上，气焰是不能过于张扬的。

孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，而外形却显得不张扬。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。

中国旧时的店铺里，是不陈列贵重货物的，店主总是会把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂不招贼惦记？不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说：“满招损，谦受益。”才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，最终，吃了大亏而不自知。所以，无论才能有多高，都要善于隐匿。

《红楼梦》中的王熙凤算是文学作品中“聪明反被聪明误”的典型。凤姐在贾府算是一个巾帼英雄了，她想尽多种办法，使用种种计谋，想使贾府振兴起来，或者至少维持着大家族的局面。然而她的努力、她的鞠躬尽瘁，换来的却是贾府上下的不满，最终还落得个悲惨的结局。这正应了书中对她的判词：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”

其实，聪明是一笔财富，关键在于你怎么使用：它可以美化你的生活，也可以毁掉你的人生。真正聪明的人懂得深藏不露，不到刀刃上，不到火候时，不会轻易表现，耍小聪明往往会招灾引祸。所以，无论做什么事，都不能耍小聪明。好算计人的人，无不以为自己聪明、妙算，但因为用心险恶，大多维持不了长久。既要“整人”，又不便明言，这就注定了败局。

设的计见不了人，是奸计。奸计不得人心，天人共愤，自己虽精心谋划，却也未免心虚，有一丝透露，就会心惊肉跳。且再秘密的事，也还有透风的墙，别人一旦知道了，就是“赔了夫人又折兵”的下场。一个时时、处处、事事显露精明的人，无法取得别人的信任、同情和爱护、栽培，因此也不会取得真正的、伟大的成功。

2.才不可“露尽”，事不要“点破”

《老子·洪德》章说：“大巧若拙，大辩若讷。”意思是最聪明的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个一般人，不自作聪明；虽然能言善辩，却好像不会讲话一样。无论是初涉世事，还是身居高位，无论是做大事，还是处理一般的人际关系，都不可锋芒太露。有才华固然好，但懂得在合适的时机运用才华而不被人或少被人忌，避免“功高盖主”，才算是更大的才华。

老子告诫孔子说：“一个聪明而富于洞察力的人身上经常隐藏着危险，那是因为他喜欢批评别人；雄辩而学识渊博的人也会遭遇相同的命运，那是因为他指出了别人的缺点。因此，一个人还是以节制为好，即不可处处占上风，而应采取谨慎的处世态度。”

老子还告诫世人：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这句话的大意是：一个不自我表现的人会显得与众不同；一个不自以为是的人会超出众人；一个不自夸的人会赢得成功；一个不自负的人会不断进步。

杨修是曹营的主簿，他在《三国演义》一书中，是位很有名的思维敏捷的官员和敢于冒犯曹操的才子。

曹操曾造花园一所。造成后，曹操去观看时，不置褒贬，只取笔在门上写了一“活”字。杨修说：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是翻修。曹操再看后很高兴，但当知是杨修剖析其义后，内心就开始猜忌杨修了。

又有一日，塞北送来酥饼一盒。曹操写“一合酥”三字于盒上，放在台上。杨修入内看见，竟取来与众人分食。曹操问为何这样？杨修答说：“您明明写了‘一人一口酥’嘛，我们岂敢违背您的命令？”曹操虽然笑了，内心却十分厌恶。

曹操怕人暗杀他，常吩咐手下的人说，他好做杀人的梦，凡他睡着时不要靠近他。一日他睡午觉，把被蹬落地上，有一近侍慌忙拾起给他盖上。曹操跃起来拔剑杀了近侍，然后又上床睡。不久他起来后，假意问谁人杀了近侍。大家告诉他实情。他痛哭一场，命厚葬之。因此众人都以为曹操梦中杀人。只有杨修知曹操的心，于是便一语道破天机：“丞相非在梦中，吾乃在梦中耳。”这下曹操更加厌恶杨修了。

刘备亲自打汉中，惊动了许昌，曹操也率领四十万大军迎战，曹刘两军在汉水一带对峙。曹操屯兵日久，进退两难，适逢厨师端来鸡汤。见碗底有鸡肋，有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐禀请夜间号令。曹操随口说：“鸡肋！鸡肋！”人们便把这一号令传了出去。行军主簿杨修即叫随行军士收拾行装，准备归程。

夏侯惇大惊，请杨修至帐中细问。杨修解释说：“鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，来日魏王必班师矣。”夏侯惇对此很信服，营中诸将也纷纷开始打点行李。

曹操知道后，怒斥杨修造谣惑众，扰乱军心，便把杨修斩了。

后人有诗叹杨修，其中有两句是：“身死因才误，非关欲退兵。”这切中了杨修的要害。

杨修之死给我们留下了重要的启示：

第一，才不可露尽。杨修是绝顶聪明的人，性情爽快，且才华横溢，其才盖主。这就犯了曹操的大忌。有些将帅帝王是不喜欢别人胜过自己的。据说，乾隆皇帝好卖弄才情，喜欢写诗，曾写过数万首诗。他上朝时经常会出些辞、联考问大臣。大臣们都很聪明，明明知道那是很浅的学问或不通的对联，也不说破，故意苦思冥想，并且要求皇帝开恩“再思三日”。这意思无非是让乾隆自己说。果然，乾隆皇帝说了出来，于是大臣们一片礼赞之声，把个皇帝喜得不得了。

杨修犯的正是这禁忌。他处处出尽风头，那曹操还能英明得了吗？这不是叫人赞扬他而冷落主人么？这是他必死的原因之一。

第二，事不要“点破”。譬如鸡肋，曹正苦思于此，不知如何解脱，他却捅穿了这层薄纸。这是杨修死因之二。

古人说：欲名而又好喜，岂非自揽世人的怨恚吗？所以，善于处世的人都懂得在“名利”两字上瞻前而顾后，适可而止，有所节制。

3.不一定要“功成身退”，但要学会“见好就收”

唐代的顺宗在做太子时，好作壮语，称要以天下为己任。太子有能名，服人心，自然也是使自己顺利当上皇帝的一个先决条件；但太子在登位前能干过父亲，有“逼父退位”的嫌疑，怕遭父皇的猜忌而被废黜。因此，太子不能表现出太强的才干，造成太响的名气。

顺宗做太子时，对东宫僚属说：“我要竭尽全力，向父皇进言革除弊政的计划！”他的幕僚却告诫他：“作为太子，首先要尽孝道，多向父皇请安，问起居饮食冷暖之事，不宜多言国事。况且，改革一事又属当前敏感问题，你若过分热心，别人会以为你是在邀名邀利、招揽人心，如果陛下因此而疑忌于你，你将何以自明？”

太子听后立刻明白。直至熬到继位，方有了唐后期著名的“顺宗改革”。

而隋炀帝的太子杨暕就没那么好的涵养了。一次，父子同猎，炀帝一无所获，而太子却满载而归。炀帝本来就感到儿子对自己不够尊重，这一下更是被儿子比得抬不起头来，于是便把杨暕的太子名号给废了。

“功成身退”的思想在今天对许多人来讲已经不太适用了。它会使人失去积极的进取心，使之满足于现状，当一天和尚撞一天钟。这是其糟粕之处。

但事实上，这里提出的“功成身退”仅是一种退守策略，是指一个人要把握住机会，在获得一定成功后，激流勇退，将一切名利都抛开，这样才合乎自然法则。因为无论名或利，都避免不了盛极而衰的命运。

中国历史上这种例子不胜枚举。

汉高祖刘邦的军师张良在辅佐刘邦获得天下之后，向刘邦请求：“我仅凭三寸不烂之舌成为军师，蒙恩拜领万户封地，名列公侯。我的任务至此已经完成。从今以后，我要漫游仙界。”刘邦应允了他的请求。所以，张良才得以功成身退，安享晚年。

公元前5世纪，在今天的苏杭一带，有吴、越两国。两国虽然相邻，但是为了争夺霸业，互不相让，相互对抗。后来，越王勾践败于吴王夫差之手，不得不逃亡于会稽山，忍辱负重与吴国谈和。在几经交涉后，吴国才答应让勾践回国。勾践回国后一直记着所受的耻辱，卧薪尝胆，立誓雪耻。二十年后，终于灭亡吴国。而帮助越王成功的功臣之一就是范蠡。范蠡不但是一个忠心耿耿的臣子，也是一个理智的智者。

范蠡被任命为大将军后，向勾践表明自己的辞意。勾践并不知道范蠡的真实意图，便拼命挽留他。但范蠡去意已定，举家搬到了齐国居住，自此与勾践一刀两断，再不往来。

移居齐国后，范蠡不问政事，与儿子共同经商，很快成了富甲一方的大富翁。齐王也看中他的能力，想请他当宰相，但他婉言谢绝了。他深知“在野而拥有千万财富，在朝而荣任一国宰相”确实是莫大的荣耀。可是，荣耀太长久了反而会成为祸害的根源。于是，他将财产分给众人，又悄悄离开了齐国到了陶地。不久后他又在陶地经营商业成功，积存了百万财富。

可见范蠡才智过人，并具有过人的洞察力。他之所以离开越国，拒绝齐王的招揽，以及成功地经营事业，这些都在于他具有深刻敏锐的洞察力。有一句成语叫“明哲保身”，明哲就是指深刻的洞察力，即发挥深刻的洞察力来保全自己。

范蠡正是这种能够“明哲保身”的人。

现在的人常把“明哲保身”和“但求无过”联系在一起，实际上是不恰当的。