十三、新月联盟——苏美尔人与闪米特人的融合

公元前2400年前不久，阿卡德闪米特人已经被希纳尔平原所接纳，成为这个统一国家的一部分。希纳尔平原上的第一个国家名为“苏美尔与阿卡德”，这个国家的国王自称为“苏阿国王”。

进入城市之后，阿卡德闪米特人与萨尔贡的军队逐渐衰落，而南部的苏美尔城邦再次奋起，重新掌控了整个国家。公元前2400年前不久，这个地区形成了以古城乌尔为首，三个苏美尔古城轮流执政的局面。自此，阿卡德闪米特人被希纳尔平原接纳了，成为统一国家的一部分。于是，希纳尔平原上的第一个统一国家“苏美尔与阿卡德”就产生了，这个国家的国王自称“苏阿国王”。国王有时由苏美尔人担任，有时由闪米特人担任。这个新统一的苏美尔与阿卡德联邦并没有留下什么宏伟的建筑或其他辉煌的成就，但是它持续发展了三个多世纪。

图96 巴比伦和亚述的动物雕刻

A图是萨尔贡一世时期巴比伦石印作品中的上乘之作。在左图的左边，英雄吉尔伽美什正在杀一头牛，他是赫拉克勒斯的原型。正在帮助他的是半人半牛的英雄英吉杜。在左图的右边，吉尔伽美什正在与一只雄狮搏斗。右图刻画的是一只雄狮与一头野牛搏斗的场面，这幅图采用的是对称构图。 B图是一幅猎狮图，这是迄今为止发现的阿舒尔巴尼帕时期最好的亚述浮雕作品之一。从这幅图中我们可以发现，距当时两千多年的古巴比伦石印动物雕刻艺术对亚述浮雕艺术的影响。

文学第一次在亚洲兴盛起来。那时，人们思考得最多的是生死问题，他们一直希望解开生死的谜底。我们可以在一些简单的故事中发现，两河流域的人们已经开始对这种自然问题做出解答。他们创作了牧羊人伊塔纳的历险故事，在这个动人的故事中，伊塔纳的羊群患上了不育症。为了繁衍羊群，他必须去寻找生命之源的草药。于是，他坐在一只老鹰的背上，飞向空中，四下寻觅，就在他快要接近目标时，却突然被摔了下来。这就是历史上最早的关于飞天的故事。

渔夫阿达帕的故事也源自人们对于生死的疑惑。传说中，渔夫阿达帕正在水上泛舟，突然，他的渔船被南风女神掀翻了，他怒不可遏，竟然冲动地把女神的翅膀折断了。于是，他被天神传召。在天神的宝座前，他接受了训斥，天神最终气消了，给他送上了面包和水。如果阿达帕当时接受了这些天神的馈赠，那么他就永远不必再受到死亡的威胁，从此获得永生。但是他太过警惕，怀疑那些食物有问题，于是他拒绝了天神的面包和水。就这样，渔夫阿达帕连累整个人类都失去了永生的机会。

还有一个关于基尔噶米斯大英雄的故事。这位伟大的英雄一生多次立下汗马功劳，还经历了许多冒险和奇遇。他渴望获得永生，但他和阿达帕一样，没能得到永生的机会。在这些故事中，还真的有一位英雄成功地获得了永生。传说在洪水泛滥，生灵涂炭之时，这位英雄和他的妻子因为乘坐在一艘大船上而免受劫难。他们获得了神灵的怜惜，被带到了极乐世界。当然，这只是传说，是当时人们的理想，并不是事实。即使是苏阿国王也不能到达彼岸，进入极乐世界，普通百姓就更不用幻想了。这些故事中还有一些是关于创世纪和大洪水的，他们至今仍然在希伯来人之间广泛流传。

图97 伊塔纳飞翔图

图片的右边是坐在飞鹰背上的伊塔纳，他的上方有一轮弯月，下面两只狗一边望着他狂吠，一边紧跟着他前行。图片的左侧是一个羊倌正在赶着三只羊。他的前面有一个拿着类似雨伞之物的男人。山羊等生灵都仰着头惊奇地望着空中的伊塔纳。羊倌的上方是一个制作陶罐的陶工；在陶罐的右边，还有一位面包师蹲在那里烤圆面包。这幅图像是刻在一个滚筒石印上的，这里展示的是筒印在泥土上滚过留下的图像。这幅石刻是巴比伦石刻中的佳品。

这些故事都来自苏美尔人和闪米特人的日常生活，因此它们以两种语言的形式在民间流传。对于当时的人们而言，苏美尔语更为神圣，于是，苏美尔语就被作为一种神圣的语言在使用，这与罗马加尔文教堂使用拉丁语的情况是类似的。公元前23世纪，古老的苏美尔城迅速衰落之后，苏美尔语也失去了曾经的地位。虽然在之后的几个世纪里，人们不再使用苏美尔的口语，但仍然在使用苏美尔文字书写宗教故事。

总体而言，“苏阿国王”时期有以下几点特征：在乌尔城的统治下（大约从公元前2418年开始），这片地区繁荣昌盛；而在乌尔的敌人占据这里的三百多年间，苏美尔和阿卡德一直处于闪米特国王们的统治之下，局势动荡，矛盾激化，整个社会都呈现衰落的状态。在希纳尔平原的文明史上，苏阿国王时期占有极其重要的地位。正是这一时期的文明发展形成了这一地区最为基本的商业特点。同样，这一时期形成的许多文化特征也一直留存下来。法律、商务形式、习俗、语言、文学以及其他许多文化要素都逐渐走向成熟，并在苏美尔和阿卡德时代被人们广泛接受。