明末清初西陵词坛研究

20世纪40—70年代小说对乡村中国社会主义现代化进程的想象充满丰富性和复杂性，或以乡村现代的本土性想象方式重建乡村人情伦理秩序，或以乡村阶级、革命意识思索干部、望城青年的主体性，或以德性标榜的叙事让未来社会的想象失去实践可能性。话语的显隐、叙事的裂隙等，让识字、卫生、效率、技术等表征现代性特征的话语变得多义。作为一种想象新社会秩序的文学，对乡村社会主义的认同、热爱和想象，让这段文学充满青春气息、

文学是有它特殊的语言结构的，在语言内部，在语音、语形、语义、语蕴，以及词语与词语、词语与句子、句子与句子之间，在这些层面或构成之间，含寓着对立又维持着平衡。同时不应忽视的另一方面是，在语言外部：语境、体裁、现实、人生、历史、文化等等，它们会形成某种“压力”，强化语言结构的张力，即便是普通的语言结构，也会因此产生特殊的艺术功能。这本书前半部分，探讨的是文学的特殊的语言结构，后半部分所探讨的，是语言结

本书以生态批评方法解读印度文学经典，既有对印度生态文明与生态文学的总体研究，也有对吠陀、两大史诗、佛本生故事等印度文学经典作品和迦梨陀娑、泰戈尔、普列姆昌德等印度经典作家的生态主义解读。全书总体研究与个体研究相结合，总体研究主要从总体上梳理和把握印度文明的生态主义特质及其对印度文学的影响；个体研究通过文本细读，对印度文学经典中蕴涵的生态智慧进行细致分析和深入挖掘。

史诗世界既是社会—行动的联合或组合现象，又是文化即心智—思维或性格的聚合结构系统，两系的构成法是经验现实背后——源于本体重复·循环等数理统计逻辑的模仿原则。正如书名所示，史诗类型学和史诗诗学指以草原史诗文化语法探索的两种人文主义诠释为具体内容的史诗理论范例，而“社会·心智+模仿”则指以社会行动、文化心智的本体模仿（重复或循环等）和语法逻辑为基础的总体理论视角和阐释框架，即从文化语法的对应关系出发，

本著引论部分介绍了不为普通读者所熟知的越地现代文学理论著作。主体部分从本质论、创作论、作品论、赏评论、发展论五个方面考察越地现代文学理论。余论部分从审美与启蒙两个方面论述越地现代文学理论的现代性。全书系统地展现了夏丐尊、许钦文、范寿康、徐懋庸的文学理论研究成就，以及章锡琛、范文澜分别对国外文学理论和中国古代文学理论的注释、翻译，既谈越地现代文学理论的发展概况，也谈文艺理论的基本问题，两方面互相结合

2013年习近平总书记提出了“一带一路”重大倡议，中国社会科学院文学研究所力图借助此项重大倡议推动丝路文化研究，并通过具体研究参与当代中国的文化建设，因此，2015年8月20日在新疆维吾尔自治区哈密市伊吾县举办了“丝绸之路与中国文学”研讨会。本论文集收录的论文，就是从与会者提交的30余篇论文中选出的。这些论文涉及文学、历史、宗教、音乐、美术、探险、中外文化交流等诸多方面，展现了丝路文化的丰富性。

本书主要在西方翻译唐诗的整体背景下，对宇文所安的英译唐诗展开文本细读及比较分析与阐释，探讨其唐诗翻译、阐释的观念、特点与方法，并运用当代比较文学形象学、变异学等理论视角，深人挖掘宇文所安唐诗史的书写所体现的诗学思想，揭示其英译唐诗及唐诗史书写的文化价值与理论意义。

本书以美国城市小说发展历史为纵线，以纽约、芝加哥和洛杉矶三个大都市为横线，对19世纪末到20世纪中期美国城市小说发展历史做了详尽的梳理。全书分为三篇：纽约篇、芝加哥篇和洛杉矶篇。文学中的纽约呈现出多种样态：老纽约、底层纽约、现代纽约和多群族纽约。芝加哥文学经历了三次文学浪潮，从亨利·富勒到纳尔森·艾尔格伦，芝加哥文学由盛而衰，由中心走向边缘。直到20世纪20年代，洛杉矶文学才真正开始。在好莱坞小说

本书通过卷帙浩繁的史料，爬梳许地山的生活环境、成长经历和创作背景，在其“颠沛流离”的生活经历和复杂的文化境遇中辨析其文化选择和精神之根，在宗教与信仰之间探索其人生哲学和生命求索，从“此岸”与“彼岸”的游弋中建构其作品中的形象谱系和情感脉络，从审美体验的回忆和想象中书写其创作中的“异域性”和诗意栖居。许地山独特的精神气韵贯穿他的整个人生和整体的文学创作，本书以更立体更全面的视角虔诚点燃许地山的精神之