序

以器物或器物上的纹饰符号作为信息交流与传承的方式，这几乎是世界上所有民族共有并至今仍在许多民族间流行的手段，中国古代也曾长期流行一种以器物及器物纹饰符号记录、传播交流的器物符号文化传统。《易·系辞上》有云：“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”观象、制器、通神明、类万物的器物符号文化在中国古代历史中是极悠久且发达的，在那些分布范围较广，延续时间较长，遗址、遗物有明显地域特征并流传有序的新石器时代文化遗存中极有可能存在这种器物符号文化。半山马厂彩陶蛙人纹为蹲踞状，多是两人相对、上肢手臂及下肢双腿左右曲折伸展环抱陶壶，后来在甘肃东部和陕西北部地区经常出现的以大人、蹲人为族徽的群团，极可能与之有联系。在半山马厂彩陶蛙人纹中有一些纹饰是与葫芦纹的组合，可称之为人祖葫芦纹，西南民俗中的兄妹葫芦文化则可能与这一器物符号有关。安特生在甘肃地区的考古工作中就已经发现了带有蛙人纹的彩陶壶，学界也很早就对这一纹饰有所关注并产生了很多争议，争议的焦点集中于该纹饰的内涵，直到现在，这些争议依然在延续。

该书从美术史的视角分析半山马厂彩陶蛙人纹。中国史前美术是中国美术史的重要一环，随着中国考古学的发展、出土资料的增多，中国史前美术的研究也在不断深入。关于史前美术的相关问题，有些已经在学界达成了一致的见解，有些则形成了各种不同的观点，对于已经达成一致的见解，需要接受新的考古发现的检验，对于仍存在争议的问题，则需要通过新的出土资料做更进一步的研究，所以史前美术的面貌是随着考古学的发展而不断更新的，对于史前美术的研究也应该是持续不断的，跟随考古学者的脚步进一步认识中国史前美术，对美术史研究来说是非常重要的。庄会秀是我的学生，她对这一纹饰的关注已久，该书的写作过程也是她向前辈学者学习的过程，对于上述学界对该纹饰内涵的争议，她做了比较详细的梳理。同时她也发挥了年轻人的优势，在听不同主题的讲座时，努力寻找对自己论文选题有所帮助的方面，向演讲者请教，并形成自己的初步看法。她将蛙人纹多变的样式看作图像的多种构成形式，看似简单的图像，使用了圆、直线、折线、弧线以及各种形状的点；虽然只有红、黑两色，却产生了多种颜色搭配方式，对这一纹饰从艺术创作的角度进行了分析，能够看出一名青年学者对所关注问题的坚持与反复思考。

钱志强

2021年5月