第五节 研究主旨及切入点
从西汉开始有文字记载汉人在高昌地区生产生活，以汉族为主体的高昌王国及唐朝的伊西庭三州时期，汉文化在这个边陲地区兴盛发展，影响了周边的少数民族。回鹘西迁导致了该地区民族结构的重大变化。身为高昌回鹘贵族的偰氏、廉氏先祖应该接触过汉文化，这影响到了两个家族内迁后对汉文化的接受态度。内迁后这两个家族先后汉化，产生了不少士人。
关于偰氏家族祖先的记载最早来源于欧阳玄的《高昌偰氏家传》，该文记载了偰氏可查的最早先祖是暾欲谷，有连续血缘记录的偰氏最早先祖是克直普尔，其孙仳俚伽帖穆尔、岳琳帖穆尔是蒙元初期由高昌回鹘汗国内迁的第一代，内迁后逐渐汉化，该家族分化为偰氏、里氏、普氏三支。明初偰氏又分化为江西南昌、福建建阳、江苏溧阳、安徽和州、高丽—朝鲜、云南姚安六支，并衍变为汉族、朝鲜族、回族三个不同的民族分支。
偰氏家族传承了四种家风家学：①对“三节”的崇拜，“三节”即“忠”“贞”“孝”的简称；②对“礼”的遵守；③读书重教的六桂遗风；④求“变”的文化基因，即对社会环境变化的强大适应能力。这些家风家学的传承光大了家声，对该家族的发展发挥了重要作用。
最早与偰氏有汉语文学交往的是其聘请的家庭教师，其后偰氏成员逐渐研习儒家文化，延祐开科后有多人中举。偰氏士人与其座主、同年、同僚的文学交游促进了他们的文学创作，这些人中既有蒙古、色目文人，也有汉人、南人，其中不乏元代文学名家。此外，与偰氏交游的对象还有僧人，这也从侧面印证了偰氏的宗教观。
元末明初时期偰氏的文学作品在内容上体现了作者的家国情怀、个人生命体验，从风格上来看和元代文学雅正的风格相一致，从文学的接受角度来看受陶渊明的影响较大。总的来说，偰氏家族成员文学观的变化体现在两个方面：诗歌从雍容雅正向清丽淡泊演变；散文从文道并重向理学化演变。
偰氏成员文学作品留存最多的是偰逊。他的诗大部分是青年时代的作品，诗的体裁众体兼备，但成就最高的是古体诗。他的多首诗都表现了家国情怀，带有或隐或显的个人生命体验。
高昌畏兀儿廉氏家族因元初布鲁海牙官拜燕南诸路廉访使而定姓，该家族影响最大的是廉希宪。该家族成员众多，多分布在全国不同地区担任官职，主要有北京、陕西、无锡、中山、南京五地分支。
元初高昌廉氏的文化是畏兀儿文化与儒家文化、契丹文化、蒙古文化的混合体，内迁后儒家文化逐渐在该家族占主体地位。初修于明朝正统年间的《廉氏宗谱》是无锡廉氏形成的标志，从大蒙古国晚期到明朝正统年间，这支廉氏经历了150多年的变迁，已经完全融入汉族中。
畏兀儿廉氏家族成员崇拜廉希宪、崇尚“仁政”、行为“旷放”，这些共同的特点构成其家风。
廉希宪在自己的私家别墅中多次举行雅集，与多族士人举行文艺创作与鉴赏活动，受其影响，家族成员多人热衷于雅集活动。廉希宪去世后，廉园的雅集活动仍在继续，主要主持人换成了廉野云。
高昌廉氏诸文人作品的特点经历了由笔到文、由闲适超脱到关注现实的转变，由高昌廉氏到无锡廉氏则经历了由敦厚闲雅到旷达沉郁的转变。
高昌廉氏成员留存文学作品最多的是廉惇，他的诗呈现萧散冲澹的风格，其形成和萧㪺影响有关。无锡廉氏成员留存文学作品最多的是廉泉，虽然他的诗作中交游诗最多，但成就最高的是写景诗和感怀诗，受田园诗派的影响，其诗风清谈，不事雕琢。
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