卷四
壬子癸丑冬春间，有浙东单友游京师，能为扶乩之技。余适无事，延之书斋者数月。顷刻画沙诗词不下数百，颇多佳句，有出人意表者。为时已久，散失居多，今就其仅存箧笥者数十首钞之。
李青莲
人生过隙，一夕千秋。徘徊诗酒，与子淹留。云分半榻，月到十洲。剪玉为韵，分金结俦。乘车戴笠，白鹤青牛。飞觞把臂，弄玉鸣鸠。能为道合，指尔良谋。
花睡
春来月落兴初浓，结蝶联莺点翠重。无语欲眠芳露冷，琼楼深锁态从容。
鸟梦
晚林归去抹遥天，高卧南枝隐碧烟。不许飞云惊睡觉，且将毛羽寄林泉。
望后一日，社集诸友，此夕吕纯阳、王方平、李青莲、云英、丁令威五仙赴坛。
回道人
弱水三千里，凭虚一问君。开樽休说剑，剪烛好论文。春意含梅萼，风威锁冻云。从今与子约，慎莫暂相分。
乩批：马子拈韵与青莲 多字
梅意书香韵自多，月来云静水无波。三千酒国随吾啸，九十春光奈尔何。有鹤欲眠天汉碧，将诗送恼海山歌。从来花里传经济，何必披云老薜萝。
许子拈韵与令威 雄字
化鹤空将城郭朦，白云无续晚霞红。千秋事业梨花梦，百代笙歌梵宇钟。樽前有句情深浅，身外无尘任淡浓。放得脚跟天地阔，浮鸥沙鸟吊英雄。
刘子拈韵与云英 余云： “欲得一诗余，限小字 。”
梅魄冰心青黛小。渔棹才来，惊醒溪边鸟。桃花红片春多少。流到人间仍未晓。 阮郎不见壶天杳。宋玉多情，吟得回文巧。琼楼深闭埋芳草。对个婵娟情自好。
单子拈韵与方平 仙字
人生如朝露，邂逅好相怜。汉苑春风后，秦疆烟草前。和歌酬浊世，把酒问青天。能以葫芦里，敲枰第几仙。
俚句呈青莲大仙求和
梅有清芬月有华，敢将诗酒动仙槎。逍遥天上来青鸟，游戏人间走白沙。一语才成摇海岳，千瓢微醉卧烟霞。风流百世仍如许，愿掷凡夫枣似瓜。
和
寒云锁月镜飞花，瀛海尘寰过尔家。千叠玉箫吹紫凤，九还金液炼丹砂。东君有意催春雨，北海开樽听暮笳。今古一宵诗酒客，归来长啸问胡麻。
青莲乩批：刘子进一大觥，联句可也，即以花豫楼为题。花豫者，二月十五为花朝，予生于十六，故名。
瑶池昨夜祝群芳，今日天台谪阮郎。月里参差铺锦绣，人间迤
琢圭璋。鸟歌初度南飞曲，蝶板先敲宿雨香。青莲云：“方是两日光景。”方平结：“他日南宫仪凤翥，始知云影映清光。”云英云：“方平结句不佳，改之。” 笑吐玉壶春十二，一帘云影接蟾光。
青莲云：“可称全璧。花豫楼从此不朽矣。再作一小引何如？”云英代之。
侬来上苑，时际嘉平。碧岫停云，红波挂月。萧楼人寂，冰壶夜寒。敲金戛玉，百叠千回。把觥吟风，千秋一日。问刘郎之凤馆，春半瑶台；啸阮籍之苏门，月中琼宇。祝花神于宿雨，介眉寿于芳晨。所谓借花生意，听鸟天机。梦游八极，群英引领春风；星映连朝，烟玉飘摇皓魄。故楼名花豫，人列仙班，聊以八言，惟希一粲。
武陵老人徐福 又批 ：“今日有诸仙来 ，当备佳酿 ，各自留题 。”
半亩逃秦地，千秋避世人。闲调蟾窟曲，静看茂陵春。壶里天原小，囊中剑有神。沙棠载琴鹤，终日卧渔津。
弄玉
寒事将了了，梅音有分晓。明月何多情，轻云忽淡扫。醉卧石床飞，高吟过蓬岛。流水抚松枝，凭虚逐归鸟。邂逅李端端，企仰苏小小。而以相思琴，报得同人好。极目眺平芜，青门尽芳草。愿寄长干行，绿云人未老。
王乔 赋得爱月夜眠迟
夜将花起，云影翻流水。婵女多情情不已，伴风中待露里。西窗欲落，消魂无端。冰魄梅痕，这样清光。错过人生、几个黄昏。
谢灵运 咏花睡 、鸟梦 ，调用 《如梦令 》，花睡限 “梦 ”字 ，鸟梦限 “睡 ”字 。
春夜云深露重，醉倚雕栏乘兴。抱蝶气婵娟，笑尔孤零谁并。休动！休动！正做红妆好梦。 花睡
归去哑哑队队，共觅华胥良会。枕月卧云巢，相抱松风鹤唳。惶愧，惶愧，博得南枝稳睡。 鸟梦
青莲
乘月凭虚来，又为织女约。停梭相劝酒，星河代洗脚。我道玉衡邀，织女则不乐。昔日张骞槎，怪他匆匆过。青莲尔多才，有诗待子和。下我珊瑚床，悬我明珠络。与子结千秋，莫学牛郎薄。青莲笑不然，玉衡颇清脱。弄玉擅吹箫，开樽待同酌。吟咏即归来，与子慰寂寞。云汉白茫茫，婵娟青灼灼。愿得醉翁情，千秋为好合。愿得玉衡情，采兰赠芍药。听得鸟嘤嘤，慎莫气盘礴。诗胆破重霄，飞上通明阁。
张骞
云敛香消日影斜，春风欲到上林花。千江碧浪穿明月，万壑青萝锁绛霞。傲骨嶙峋天共老，襟怀浩渺海同赊。自与赤松游汉苑，至今犹犯斗牛槎。
回道人
水云游遍乾坤小，花落花开人易老。闲来飞过洞庭秋，铁笛一声天淡扫。
刘海蟾问：“世有戏蟾像，是大仙否？”批：“吾乃先朝宰相，得道后化一戏蟾疯子，笑游尘市，以度世人。”
几宵灯火结层氲，采药人归报属君。赤舄不穿忙跨鹤，黄冠倒戴细论文。花枝簇簇婵娟影，粉蝶翩翩玉女裙。今日联盟留好句，向卢高卧九皋云。
青莲乩批：共飞仙而把臂，同明月以传杯。不以联吟，罚依金谷。咏梅花联句四首。
六桥寒玉散空江，驴背春风酒一缸。嚼碎冰魂香片片，含痴皓魄影双双。香随蝶梦罗浮远，余云： “此句微妙不能联，愿罚三杯 。”月入林莺琴韵降。李云： “对不过上句，大仙亦当罚以巨觥 。”批： “呵呵 。果然不佳，异日再改 。”自是清芳余傲骨，不教桃李影横窗。青莲
二子起句了
俏立风前态自奇，撩人幽韵两三枝。半壑轻烟笼玉屑，一帘清影映瑶池。芳心古道甘凉薄，傲骨衷情学醉痴。卧石眠云慵不起，美人无力枕微支。
云长过此，即补梅花一首。
忠报东君孝报寒，灵根恬淡玉肌干。留芳百世人还易，立节千秋道所难。心彻冰壶霜雪冷，骨凌松雨水云宽。高吟醉卧江南曲，疑是孤舟晏兴阑。
又批：梅花诗，青莲续完可也。
淡玉凝妆拂碧枝，空濛山影笼寒迟。轻云剪雪团衣袂，冷月裁诗醉竹篱。琴鹤多情聊韵耳，烟霜着意好吟之。春来无限芳菲事，独尔精神逗素姿。
青莲题钟馗嫁妹图赞
这是钟馗，果然古怪。骑着驴儿，看他自在。为甚么袅袅婷婷，又把青罗盖？小鬼头张彩摇旗，老进士簪花耸带。嫁得檀郎，定是才高德迈。决不学牛女银河，决不学镜台夙债。愿玉树相偎，红楼恩爱。咦！我晓得了，最怜你阿妹多情，怕杀你舅爷无赖。
咏灯花得烛字联句
一点芳心嗔蝶宿，刘海蟾 倒喜飞蛾乱向花心触。青莲 有春光无香露霏霏，玉蕊伴尔寒窗读。青莲 枝叶无依月作根，风来摇落方知烛。海蟾
王方平 渔樵野调
疏疏懒懒夜深。诗兴浅、短剑长歌，光阴可奈何。襟期诗酒，问天而搔首。笑傲烟霞，许我结丹砂。炼石归来月正华。冻云高拂凤凰车，到处是吾家。
白玉蟾 游渔啖花影
一湾清水，沉醉风前蕊。清光掩映，波痕游鱼，争欲相吞。只知有色散南溟，不道空清碧鉴明。春意皆如此，水底飞来不已。
回道人
风风风雨，雪洒长空。世界妆成天外景，君家促我下瑶宫。计颂古今谁是伴，独留芳躅在崆峒。
云翘
云姨月黛小红儿，三个仙鬟去采芝。我欲梳头朝上帝，洞门不锁等多时。
刘晨次玉衡韵
天地虽留我，才华欲属君。客酣千日酒，鹤下半潭云。明镜英雄鉴，长河世业闻。等闲沧海梦，拂尘不堪论。
问：阮郎何在，当日桃源故事肯一见示否？
阮子桃源去已迷，落花流水任东西。山川剩有春风在，留与诗人作笑题。
青莲
诗分严令酒为兵，战退寒威万籁清。灯火既留天上侣，襟怀岂是世闲情。文光照耀三千丈，道德高超九万程。记得清平歌未罢，满庭红玉带云生。
青莲：吾有一题，尔等联之，小窗鹤梦。
掠舟西去下空庭，既白东方睡未醒。漫拂羽裳抟北溟，带来琴韵到南汀。松龛冷月酬孤啸，瓮牖寒云护晓星。渡海觉来看世界，一声烟雨九皋青。
花花草草，吊热闹之英雄；雨雨风风，醒伶仃之客梦。海筹十屋，桃核千春，到底归来，亦同泡影。神仙玉棺，轻风蝉脱，今夕何夕，与子徘徊。同分半榻寒云，共悟三生旧果。慎勿蹉跎岁月，顿负枕上羲皇，徒令婆心尔尔。
又次韵二首
风流不碍旧青衫，天上骊龙袖里探。道骨自随湖海大，雄风肯与世情含。孤踪野鹤何妨老，长啸苍梧漫尔惭。最是玉华春事茂，一帘琴韵诵江南。
风流不碍旧青衫，丹鼎盐梅袖里探。半榻闲云留鹤梦，一帘香雨润鸡含。文章老去犹生色，冠冕归来不用惭。试看宛陵山泽好，满天星斗映江南。
睡松
抱鹤卧长天，剪轻云，锁碧烟。虬龙夜夜随展转。吼风云醉眠，挺雄襟笑颠。任他沧海桑田变。最堪怜，蜉蝣朝菌，敢说岁三千。
老梅
瘦骨偏飞雪里花，一帘寒影映奇葩。罗浮梦逗千年月，汉苑魂消午夜槎。断岸香云长结侣，孤山明玉自为家。披襟已许冰霜劲，长啸松涛玩物华。
白月浮钟
蟾光如练絮瑶台，远韵拈云取次来。疏雨沉音敲断壑，淡烟传呗响莓苔。听残寒渚天犹老，唤醒空林梦亦回。想像婵娟歌未罢，蕊珠戛玉夜徘徊。
题燕台八景
一抹轻烟万缕霞，裁来片片絮寒沙。林迷野墅千重碧，鸟度斜阳九极赊。春想衣裳香露冷，风来帏幔暗罘斜。连朝叆叇何堪似，楚楚青螺衬绛纱。 琼岛春云 青莲
静谷寒波挂碧峰，万山雨后一天红。飘摇欲卷旗旌午，汗漫长飞海岳空。玉柱有光擎大地，石潭无影动游龙。丈夫极目争长啸，剑气铮铮贯九重。 玉泉垂虹 云长
芙蓉池水碧于烟，秋梦偏长最可怜。红镜欲飞鸳黛懒，翠翘深锁凤台悬。相思镂月酬团扇，冷韵敲风泣暮蝉。放下水晶端正绮，轻描莲幕唤飞仙。 太液澄波 云英
塞草沙风不胜春，万林晴霭上枫宸。东来已望层云薄，西去犹知远黛陈。看尽古今余壮气，磨来日月倍精神。自与凤城相对好，参差青影接嶙峋。 蓟门烟树 刘晨
欲上关前眺玉都，岚烟不碍白云孤。层波汗漫天风碧，苍黛嶙峋王气扶。浓淡远铺千树锦，参差遥接百花图。何须羌笛悲春事，今古兴亡若是夫。 居庸叠翠 萧史
洪涛西去镜孤飞，送老燕山客路危。杨柳断桥千里梦，莺花长店十年非。利名场上英雄锁，今古愁中岁月围。多少五陵豪贵客，苍然芦荻吊轻肥。 卢沟晓月 王方平
郭隗功业几春秋，驻马斜阳燕水流。骏骨不枯声价重，雄襟未托意相投。云光远护秦关杳，剑气高飞帝阙浮。最是荆轲知己恨，天涯老去任虚舟。 金台夕照 刘安
一壶天地一瓢诗，极目晴岚任所之。林暮欲明烟澹澹，峰回才转树差差。镜含绛玉人依鹤，天锁琼台月浸池。不避晴辉酬世眼，万巅招饮映琪枝。 西山霁雪 刘海蟾
铜雀台怀古 刘海蟾
汉家功业已萧萧，禾黍秋风历世朝。东去烟岚飞劫火，南来赤水拂鸣条。千年流瓦堪为砚，二月春风想阿娇。寄语机关名利客，空余芳草卧云霄。
空潭泛月 青莲
烟霞知己木兰舟，相伴婵娟任去留。短棹穿来菱镜冷，长风摇破碧天秋。波光潋滟沉星斗，沙鸟空濛啄泡沤。一片清辉何所似，玉壶冰雪映瀛洲。
仙凡不隔，意气相孚。诸子不豪，吾侪亦寂。倾大斗以呼天，放长歌而寄傲。问婵娟消息，怜孤鹤之飞鸣；惜牛女殷勤，度寒梭而放浪。天知吾老，存诗骨于人间；酒纵君才，飞霓裳于阙下。平原愧兵火之情，秦汉埋是非之口。乐哉今日，尽属忘机；永矣他年，不堪重订。牛羊衰草，悲歧路之风烟；鸾凤箫台，看英雄之事业。但将肝胆酬人，不愧乾坤生我。叮咛告诫，诸子何如？
斋中虽有数友，而成章之速令人应接不暇，因以一题难之：第一句用春夏秋冬，二句用喜怒哀乐，三句用琴棋书画，四句用风花雪月，即以风花雪月为韵，索绝句四首。方出题限韵而运乩如飞，顷刻立就，亦异事也。
海棠帘外露娇容春 ，含笑桃花半面红喜 。一奏虞弦消永昼琴 ，不知庭院欲薰风风 。
斗柄回南乳燕斜夏 ，漫将蒲剑斩青蛇怒 。槐阴深处楸枰午棋 ，敲落蔷薇一树花花 。
淡烟衰柳残蝉咽秋 ，瘦马斜阳独悲切哀 。一行雁字写长空书 ，不堪鬓上江湖雪雪 。
阵阵朔风沙草白冬 ，浅斟画阁红炉热乐 。卷帘闲看小江山画 ，梅梢挂个多情月月 。
古乩仙诗传者固少，佳者亦不多见。兹十中存一，首首见奇，句句标新。抑且每命一题，言才脱口，业已运乩如飞，诗词序跋应手告成矣。即使宿构抄誊，亦不应其速乃尔。虽神仙游戏，自异尘凡，然当萧史、弄玉、徐福时五言未创，淮南王、关夫子时何来近体？岂谢康乐亦解作〔如梦令〕耶？心窃疑之，恐非神非仙也。或才鬼遇符而至，托以示幻，亦未可知。偶谒大司空朱公之弼 ，一见即询：“君近何为？”答曰：“闭户读书，为应试地耳。”朱公曰：“是大不然。吾人读圣贤书，正大光明，必体气充裕，今君满面阴气，何也？”予惊惧，诺诺而退。遂毁其乩坛，止志其诗词之佳者。
赐第在西华厂南门，近东空地一区，每夜犬吠不止。家人杨骚达子梯墙而视，火光荧然，以为财也，急告先君。初犹未信，后往视之，叱曰：“此青磷也，何怪焉？”家人默然。三更后潜率其子逾墙而往，掘地三尺，果得枯骨一具。先君知之大笑，即令买棺盛之，移瘗野外，后遂寂然。先君出征闽中，贼平后入山搜捕余党，轻身前进，从人行李仍留营内。有俸饷银数百两，内元宝一，余俱小锭，藏瓮中。家人连二，每夜见一母鸡带雏数百飞立屋瓦之上。先君回军，前项散给兵丁，遂无所见。岂小人福薄，不能压此物耶？
先君在闽，闻先慈马太君丧，亦效世俗延僧诵佛书，于郊外放焰口。夜将半，见红灯前导，从者数骑冉冉而来，意谓必参领李某探望耳。久待不至，差人飞马往迎，忽不见。
先四叔光耀 为泾州牧，出城过一旅店门首，大旋风围绕不散，即下马入店。店主之妻蹑家人田二足云：“凡事遮盖，当有重报。”盖误认为衙役也。田二以告，愈疑之，遍搜内外，毫无形迹。忽闻灶下一声如爆竹然，其旁有干马通一堆，掘之得死尸、银百两、布百四十匹，是其谋财杀命者。其夫方在后园掘窖，盖欲于夜间掩埋其尸耳。战栗不能动，一询即服，夫妇伏诛。
陆佃云：“鱼满三千六百，则蛟龙引之而飞，纳鳖守之，故鳖名‘神守’。”鹅亦有能飞者。湖南李方伯畜鹅成百，一日连翅御风而飞，不知去向。幕友曰：“此不祥兆也。”未几，方伯卒。又江南天长县铜城镇，镇为吴王濞铸钱之地。有姚姓家巨万，畜鹅数百。鹅夜见人，群惊而鸣，其声哄然，有惊则觉。既可畜以取利，又可防盗守更。突然衔尾群飞如白鹭横空，众多不解。期月，奸人诬以助饷谋叛，伏诛，家产籍没。谚云“水净鹅飞”，几先见矣。
妹倩董副使绍孔 昔任西安太守，为余言：秦中有商于外者归，挈一犬以行。抵黄河，行囊在船，候人满乃渡。偶腹痛欲泻，亟上岸，犬随往。有布袋里银五十两，解置地，戏向犬曰：“看好！”少顷，舟子以人满风顺连催登舟，帆已满张，一瞬而开矣。关中黄河水如建瓴，对渡二十里许方达。商入舟，方悔忘银与犬，然日暮不能再渡，明晨纵往，安得前银尚在？遂归。越明年，渡河，复经前地，慨然曰：“银已无存，犬何归乎？”往寻，见狗皮覆地，检之，白骨一堆耳。商悯焉，掘地埋其骨，骨尽则前银尚在，盖犬守银不离，甘饿死覆尸银上耳。商泣瘗之，为立冢。谚云“宁畜有义犬”，旨哉言乎！
先外祖母家蠢仆窦三锄园，露一巨坛。三喜曰：“此财物也。”亟卖棉衣质银，买牲楮祭拜。及开坛，惟满坛白水，下有银一小锭，秤之适偿其办祭之数。
扬州之宝应县运河内有红船二，泊甚稳，忽被暴风飘起，一送向东岸野田内，一送向西泛光湖中。离河下坂一家方祀先，下拜毕，起视所居房风飘云际如纸鸢状，而祖先前之香火仍荧荧然。康熙壬午七月十五日事也。
乙酉五月，阅看河道形势，驻盱眙县之玻璃亭。数日大雨如注，稍霁，扬帆赴龟山淮渎庙。庙在水中，即大禹时命大将庚辰锁水怪无支祁处。返棹时风雨大作，雨点大如茶盂。见四龙挂空中，最近者可一箭及之，然皆不露头角。止见大水四股倒流上天，如旱地之大旋风，声势俱恶，历数十刻渐次消完，完时犹若有余波自上而下者。据土人云，年年有之，无足怪。王新城《渔洋集》亦载《纪异行》：“壬寅七年海东啸，崇川化作鼋鼍乡。今年雨雹杀禾稼，雉皋民徙龙为殃。”注有“龙见如皋境内，挟巨舰飞空中”，则龙见亦寻常事也。
乡人有马生驹，驹已长可乘，母马又将受孕，乡人惜费，即欲以驹与交。百计道之，驹弗肯，虽畜类亦知伦理。其邻教以物蔽马与驹之目，驹不知，遂交。交毕，去其蔽物，驹见其母，咆哮奔跃，触树而死。里之长鸣于官，官曰：“尔愚民也！为省小费，爰丧其马。马不群母，尔知之乎？尔真禽兽之不如也！”重责之，令瘗其驹。康笔帖式曰：“诚然。口外马群以数千百计，然溷杂难辨，久而忘焉，亦不识孰为何马之驹，孰为何驹之母。偶为检查，见有驹而盲者、目病者。阿敦大曰：‘此必自群其母也。’”阿敦大，司马者之官名。
余昔守括苍兼摄杭郡，于藩库见一草楦麒麟皮，系牛产于萧山民家。首肖牛，小角崭然，遍身鳞甲，鳞大于钱而色黑，及踵皆有。尾似纨扇而圆小，鳞甲砌满。又大石块分而为二，中有穴，光润滑泽，绝无斧凿痕。吏人曰：“此空青壳也。其穴即盛空青者。”俗云“石有空青，人无瞽目”，果其然乎？
广平赵进士昌龄 云：明崇祯末年，京师一痴汉能变美人。初延痴汉于家，使之醉饱，卧于室内，遮藏甚密，不许人见，设镜台衣服之类。少顷，装成绝色女子，冉冉而至。坐南面，设香烛供奉，自言名申生，已登仙箓，不食人间烟火，惟啖果而已。人稍稍近之，便觉昏闷。一日，诸恶少置数大爆竹于香炉内，香尽，竹响如霹雳声，出其不意。美人大惊，卸去衣饰，乃现真形如犬大猕猴，跳跃升屋而去。始悟申者，猴也；不食烟火、爱啖果者，猴性然也。回视痴汉，欠伸喜曰：“我半年在醉梦中，今日方醒。”
先中丞为江南方伯时，衙署即明朝徐国公达 故宅也。旁有瞻园，山洞、池馆无一不备。一日，有长随马化者，膂力过人，心粗胆壮，向池边闲步。时已薄暮，见一女子，色殊艳丽，先则反接徘徊，后即倚栏小憩。马心异之，因思主翁眷属尽系满妆，今此汉妆，必怪物也。趋向前，双手关抱。彼惊，一跃，马已昏倒在地。少顷，马之寓处飞沙走石，门窗几榻为之荡然。有时饭熟，釜内尽是马矢，有时家人溺器无一存者，有时清晨夫妇衣帽俱不见，寻至粪窖中，悉被污秽。如此旬日，不堪其苦。告之先中丞，亦无法可治。幕友徐子乾代为筹画，取黄纸书词状，令马于城隍庙焚之，如此三。夕闻人马金戈之声纷驰屋上，次蚤于院内得一死狐皮而无毛，一家遂得安然。徐子乾每夜闻窗外哭泣声，心恶之，移出署外，卧病一月方痊。
东昌曹宅与寒舍稍有瓜葛，先世颇富。其致富之由，后人历历言之。始有一老者造谒，身短貌陋，自言姓白，别号餐霞老人，称曹为善人，欲借宅同居。曹曰：“院宇湫隘，未敢相许。”白曰：“不须房屋，止尔东园草垛足矣。”曹唯唯。次日于屋之承尘内有声，不复见形，曰：“吾已挈眷属迁至尊府矣，幸勿令闲人往来，群犬更须驱遣，勿使擅至东园。”曹欲设席以尽居停，白曰：“何烦重费主人耶？止鸡子数百、火酒二尊足矣。”一日晨，主妇见灶下一白物，似犬而小，熟睡，惊之，踉跄而去。少顷，承尘内云：“今日甚觉无颜，未曾衣冠，被主母遇见，不及一揖。幸恕之！”一夕，曹会饮亲友。白曰：“吾当游戏为诸君侑觞，可乎？”曹曰：“善。”遂令门窗俱闭，灯火尽灭，诸人于窗隙中见一物如鹅卵大，光灿照耀，吐上半空，仍复吞入。吐则亮，吞则黑，如此者十余次。座客曰：“此即所谓媚珠也。”曹偶向白戏曰：“老人来去无踪，可能取金帛助我乎？”白曰：“吾辈修炼多年，上则成仙，次则望得人身。若行损人利己之事，有犯天条，祸且不测。但主人肯听吾言，致富亦易易耳。”嗣后每向曹曰，某粮米当屯，某豆谷当积，后果腾贵，获利无算；某药物应贩，某币帛应置，某夏当旱，某秋当涝，每得风气之先，遂成巨富。一日，白忽云：“当于百里外治一大宅，家资移去为上。”曹从之。又曰：“我亦当挈眷向山中去矣。”迟一月，匆匆而言：“速搬！速搬！”十日后流寇果至，焚掠无遗，其旧宅尽为灰烬矣。
阴曹所差遣曰“疾脚”，犹阳官所役之快手也。凡阳世生人应役阴司者曰“走无常”。第不解阴司何以多用生人，岂阴司事务浩繁，偶不足用欤？抑借生人以显其灵异欤？若以理考，尽属幻渺，而又言之确有可据，关系生死之大，使人不得不信，不敢有疑贰于其间者。如浚县李某，其岳曾为司李，相离四百余里。李之邻有为疾脚者，忽向李曰：“令岳如夫人于今日午前暴亡矣。”李曰：“何以知之？”曰：“吾奉差往勾也。”李不之信，曰：“彼素无病，何至暴死？”疾脚曰：“彼于楼上梳头刚毕，被吾脑后一击，即吐血掊地气绝耳。吾勾至冥司，候王升殿。曾私问判司：‘彼年少艾，何至暴死？父母、夫妻皆未一诀，是犯何罪？’判曰：‘其夫主司李，莅任后接取家眷，彼以卑妾冒为正妻，公然摆列执事，受属官之跪拜，以微贱而僭上越分，是以损寿暴亡耳。’”李曰：“此事诚有之。”四日后讣至，讯死状，与疾脚之言吻合。
走解本军营演习便捷之法，晋曰“猨骑”，明曰“走骠骑”，皆于马上呈艺，上下左右，超腾蹻捷。近则男子较少，咸以妇女习之，为射利之场、奸污之技矣。须演马极熟，马疾如飞，妇女乃于鞍上逞弄解数，有名“秦王大撇马”、“小撇马”、“单鞭势”、“左右插花”、“蹬里藏身”、“童子拜观音”、“秦王大立碑”之类。或马首，或马尾，坐卧偃仰，变态百出。抑且倒竖踢星，名“朝天一炷香”；疾驰不稍欹侧，两马对面相交，能于马上互换相坐，统曰“走马卖解”，俗所谓“卦子”也。又有戏幻之术，器物可以隐藏，饮食可以取致，见者无不讶异。若《西京赋》所云：“易貌分形，吞刀吐火，云雾杳冥，画地成川。”是幻法也，久已不传，近今所见，不过手法快便，眩乱人目而已。诚若《帝京景物略》云：“捷耳，非幻也。”有弄猴为戏者，教习极熟，登场跳舞皆合拍；或更挈一犬，猴乘犬背，若人驰马，近惟丐者为之。更有妇女走索者，梁名高
。伎以两木架大绳，相去数丈，一女行其上；或二女各从一头上，对舞而前。手持一竿，缚米囊于两头以权轻重之平，前却疾徐，如履平地，相逢比肩而不倾。又有妇女仰卧，以两足承巨缸，颠播上下，无不如意；或立一幼女于足底，且拜且舞；更复向空立一小梯，幼女层递撺上复下，故作倾跌状，观者惊骇，卒安然无恙。至于三槌打鼓，手转三刀，以头承丸，又其余事矣。凡此皆失业贫民不得已而为之，借以聚众醵钱以资衣食，然奸盗诈伪亦从此生。当作戏术时，虽众目环视，在在眩乱，何难乘机一作掏摸伎俩乎？至走索卖解者流，身轻足疾、飞檐走壁之技固所优为，因系妇女，或宦衙演戏，大户传唤，深闺内宅，皆能得入，窥探门户出入之路，日所经行，夜如熟径矣。何况鞍马之上便捷轻利，抢夺剽掠无不可为，亦谁得而御之？余观察西江时，有走索者以男装女，自幼弓足、留发、穿耳，无赖挟之往来，甚为叵测。余访拿重处，递解回籍。康熙五十一年，部覆陕西提督潘育龙 因陈四等一案题奉谕旨，将走马卖解踩索之人尽行查拿安插，并定文武失察处分之例甚严，而游手之徒并为敛迹矣。
附陕西提都潘原疏 窃照陈四等率领妻子游走于外，凭其走马卖解踩索算卦为生，俗名之曰“卦子”。大抵江北各省皆有此类，惟山陕两省此辈尤多。其父祖子孙，辈辈相习，以为生活之计，不务耕织，游手好闲，寡廉丧耻之顽民也。臣窃思，以为除匪类须穷源除根。今臣所属各营已经陆续拿获卦子二十八起，合计男妇大小五百八十九名口，并马骡牛驴猪羊共六百一十匹头只，俱移咨督抚，交送有司审理在案。但虑秦省各府州县犹有卦子尚多，若尽行拿获，未有行凶恶迹；若不行查拿，恐将来此辈难保不行走于外。现今遵奉查拿，若不行安插，恐此辈畏罪潜逃他方，聚众成群，妄生事端，亦未可定。在彼所犯固王法难宥，岂不有负我皇上好生之德？以臣管见，莫若通行各省督抚，责令各府州县卫所在于乡村堡寨细查，如有卦子之徒，令其男妇痛改不善之艺，或就编入现住地方里甲为民，或拨给绝户田地，抑或令开垦荒地，将现有骡马牲畜变为牛种，载入赋役册内，按季取乡约、地方、里长、邻佑甘结存查。如再有违禁出外游走，令里长、邻佑、乡约、地方举报，地方官严加重处。如本地方官不行严查，纵容此辈行走，被别处地方文武官员拿获，议定处分，载入例内。如是则渐皆化为务本之良民矣。
“门前一阵骡车过，灰扬！那里有踏花归去马蹄香。棉袄棉裙棉裤子，膀胀！那里有佳人新试薄罗裳。生葱生蒜生韭菜，腌臜！那里有夜深私语口脂香。开口便唱冤家的，歪腔！那里有春风一曲杜韦娘。开筵便是烧刀子，难当！那里有兰陵美酒郁金香。头上䯼髻高尺二，村娘！那里有雾髻云鬟宫样妆。行云行雨在何方，土坑！那里有鸳鸯夜宿芙蓉帐。五钱一两戥头昂，便忘！那里有嫁得刘郎胜阮郎”。右金陵陈大声嘲北妓也，名曰《南嘲北》。“几层薄板为家业，穷蛮！那里有鸡犬桑麻二顷田。出门便坐竹兜子，斜颠！那里有公子王孙压绣鞍。惰民婆子村庄悄，情牵！那里有十二红楼人似仙。黄橙梅子充佳味，牙酸！那里有云枣哀梨蜜比甜。竹篱茅舍几多高，一钻！那里有甲第连云粉画垣。八搭草鞋精脚上，难穿！那里有门迎珠履客三千。低头不敢偷睛看，皇天！那里有赵女燕姬玉笋尖。广法苏马弄机关，骗钱！那里有千金一掷胆如天”。右顺德乔文衣作，名《北嘲南》，所以答大声也。《南嘲》虽少蕴藉，然不过讪笑翠馆红楼中粗鄙之甚者耳，词旨分明，原无涉于北方人士，引诗既雅，亦足解颐。《北嘲》则肆声谩骂，尽人为仇，俨然平分南北，反置南妓于不问，不独有伤忠厚，且词意上下不能贯串，殊无足取。更有《南北解嘲》八则，不知出自何人，以南北之方言方物比合较量，权得其平，如此之某某也配得过彼之某某，此之这般也配得过彼之那般，俚句聱牙，更堪捧腹，又出《北嘲》之下，词不足存，故未附入。
南北谚有“冬至数九，一九至九九”云云，亦犹《月令》中一月六候，以验节气寒暖也。四方之说各异。若夏至后止分初伏、中伏、末伏，并无数九之说。偶阅明人田汝成《委巷丛谈》，杭人夏至后亦有数九，谚语云：“一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，拭汗如出浴；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉入佛寺；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家打炭墼。”各处节候、方言之不同有如此。
磁器始于柴世宗，迄今将近千年，徒传“柴窑片”之名，所谓“雨过天青”者，已不可问矣。嗣后惟官、哥、汝、定，其价甚昂，间亦有之，然而不易多得。若成窑，五彩暗花而体薄者，鸡缸一对，价值百金，亦难轻购，本无多也。再之宣窑最佳，一时称盛，而真者固少，以其嘉、万之间，本朝便仿本朝，极易溷淆。至国朝御窑一出，超越前代，其款式规模，造作精巧，多出于秋官主政伴阮兄之监制焉。近复郎窑为贵，紫垣中丞公开府西江时所造也，仿古暗合，与真无二，其摹成、宣黝水颜色，橘皮粽眼，款字酷肖，极难辨别。予初得描金五爪双龙酒杯一只，欣以为旧，后饶州司马许玠以十杯见贻，与前杯同，讯知乃郎窑也。又于董妹倩斋头见青花白地盘一面，以为真宣也，次日董妹倩复惠其八。曹织部子清始买得脱胎极薄白碗三只，甚为赏鉴，费价百二十金。后有人送四只，云是郎窑，与真成毫发不爽，诚可谓巧夺天工矣。磁器之在国朝，洵足凌驾成、宣，可与官、哥、汝、定媲美。更有熊窑，亦不多让。至于磁床、磁灯，又近日之新兴也。
服饰器用有一时之好尚，即戏弄小物，亦因时制宜而穷工极巧者。明时内官家以斗促织为能事，其养促织之盆稍小于斗促织之盆，一盆皆价值十数金。又喜畜猫，各编以美名，如纯白者名“一块玉”，身黑而腹白者名“乌云罩雪”，黄尾白身者名“金钩挂玉瓶”之类，甚有染色大红者。其饲猫之器皿用上号铜质制造，今宣垆内有名“猫食盆”者是也，价更重于促织小盆。即养画眉翎毛笼内所用食水小磁罐，亦价值数金。近今惟尚斗鹌鹑，鹌鹑口袋有用旧锦蟒缎、妆花刻丝猩毡、哆啰呢，而结口之束子有汉玉、碧玉、玛瑙、砗磲、琥珀、珐琅、金银、犀象。而所用烟袋、荷包，更复式样更新，光彩炫耀。迩来更尚鼻烟，其装鼻烟者名曰“鼻烟壶”，有用玉玛瑙、水晶、珊瑚、玻璃、缕金、珐琅、象牙、伽楠各种，雕镂纤奇，款式各别，千奇百怪，价不一等。物虽极小，而好事者愿倍其价购之以自炫。然转眼间所好更变，又不知何如矣。
昔陕西有以汤驴作方物远贻馈人者，据云味最佳美。考其制法，备极惨酷：先以厚板铺地稍高，多钉坚实，而凿四眼，仿驴身、驴蹄之大小。拉驴上板，纳四蹄于眼中，不容稍为展转。乃以多沸热汤浇之，自头至尾，遍体淋漓，以毛尽脱为度，竟成雪白一驴，而命已绝，肉已熟。其死甚于一刀，恸楚为何如耶？继为取出开膛，剖去肠脏，分割其肉，量大小成块，悬之风处风干。犹嫌其肉太松，将肉用芦篾上下夹好，置诸通衢，任车马往来践踏，久之方行收好。不啻珍错之藏，非大筵席不轻用，本地极贵重之，故远致方物也。又天津卫有小鸟，黑爪，故名“铁脚”，烹炒为下酒物，味鲜爽口。其鸟群飞，以网罗之，一网可得若干。其挦毛之法则大奇：掘地作一坑，用火炽红，将鸟从网倾入，以物覆之，彼于内乱飞相触，热气交加，互相扑打，毛自尽脱，不假人力，诚火攻也。又前朝内监性嗜鹅掌，嫌其不甚肥厚，乃以砖砌火坑，烧之近赤，置鹅于上。砖热，鹅立脚不住，自行蹀躞，一身血脉尽注于掌，其掌愈蹀愈厚，鹅受炙不过而死。适于口，忍于心矣。僧谦光曾云：“老僧无他愿，鹅增四脚、鳖著两裙足矣。”迩者江淮僧人嗜鳖之法甚于俗家：釜水微温，置鳖于内，将锅盖预凿数孔如所置鳖之数，盖定以重物压之。然后以薪燃灶，令水渐次而热。鳖觉水热，沿盖得孔，以头探伸而出。先以姜汁、椒末、酱油、酒、醋调和匀好，乘其热极口张，以匙挑而灌之，五味尽入腑脏，遍身骨肉皆香而死，奇惨异苦。僧见其状，向之合掌曰：“阿弥陀佛。再忍片时，便不痛矣。”真所谓“不秃不毒，不毒不秃”者耶。嗟乎！口腹之奉，谁不欲之？即孔子圣人犹云“食不厌精，脍不厌细”，亦未尝教人甘为粗粝腐儒餐也。近日有全羊设馔者，以羊之全身制为十六器或十二器，而汤点皆用羊。又有以全鹅二三只制十二器或十六器者，汤点亦皆用鹅，不杂他物，可谓穷工极巧矣。然不过烹炮精美，未有戕生害命如前驴鳖之甚者。即何曾日食万钱犹云无下箸处，赵喦一饮食必费万钱，何赵一日之供以费钱二万为限，亦不过备四方之珍异耳，何尝著其酷烈杀生哉？但食品丰俭，各随人之性情。晏婴为相，尚食脱粟；公孙弘以丞相封平津侯，犹脱粟布被，世皆贤之。万钱之奉，是不为也，非不能也。乃更有少年纵恣者，欲食牛羊诸牲之肉，一呼即得，不能待其宰杀，乃生割其肉而烹炮之。吾不知其是何心也！裴晋公每语人曰：“鸡猪鱼蒜，逢着便吃。”予服其天然，不设色相，是真学问。国朝初年，扈侍御申忠 巡按陕西，访知汤驴一事，严饬禁止，一有犯者罹以重法，此风稍戢。至鹅掌、铁脚、炰鳖、生割之惨，间有为之者，安得复见扈侍御其人，遍行禁绝乎？
京师馈遗，必开南酒为贵重，如惠泉、芜湖、四美瓶头、绍兴、金华诸品，言方物也。然惠泉甜而绍兴酸，金华浊
，均非佳酝。唯四美瓶头与涞酒兑半相和，则美甚矣。但其价过昂，杖头每苦不足。若煮涞清雪相和，名曰“兑酒”，京师所常用者，味亦不多让也。虽有易水、沧州竹叶青、梨花春等类，总不如涞水苦冽。予在淮南，每岁于粮艘回空，附寄十余坛而来，止供冬雪春花之用，不能过夏。盖南酒不畏北方之寒，而北酒则畏南方之热也。淮安有腊黄、苦蒿，镇江有百花，德州有罗酒，俱可用。近来浙西粮艘北上，多带浔酒，陈者果佳。宿迁之砂仁、豆酒、薏苡，陈者亦佳。若扬州古称“十千一斗金盘露”，而扬州不闻产酒，想谓属邑高邮之五加皮、木瓜、
莶，泰州之秋露白、宝应之乔家白耳。至于邳、徐一带，俱是稀熬，较烧酒醨而薄，饮者谓淡而无味曰“稀”，无可奈何曰“熬”。相传起自希夷，第恐华山处士必非如此造法也。太原之桑落酒，峻易醉人，小瓶潞酒，亦曰“人参酒”，在西边亦平常无奇，至南方则醇美，所云“胭脂红滴潞州鲜”，人多艳称之，岂真物离乡贵耶？近日玻璃瓶盛红毛酒多入中国，然其中有香料、茴椒，止宜于冬月及病寒者，若弱脆之体未可轻饮。在各地方，土人俱能制造，如刁酒、洛酒、汾酒、羊羔酒之类，止宜本处，不著名于四方者甚多。大约因水取名，大半皆是即用黄河水，亦曰“昆仑觞”。倘能多加曲米，陈窨数年，未有不佳者。若本质太薄太新，如东坡所云“甜如蜜汁，酸如齑浆”者，则无可奈何矣。
陕西有以坛盛酿酒干料，留小穴，旋加滚水灌入即成酒者。不识其所名二字当作何写，询之范侍讲谈一曰：“君世家于秦，必知其解。韩湘云解造逡巡酒，此岂是耶？”侍讲曰：“是酒渭以北名曰‘罐子’，渭以南名曰‘坛子’，又曰‘花坛’，京师名曰‘噆妈’，未闻有所谓‘逡巡’者。然其名甚雅，吾当归告乡人，请以‘逡巡’易之。”究竟“噆妈”二字，不得命名之义，终难求解。座有俗人，强作解事曰：“吾能解之。北方小儿呼其母曰‘妈妈’，呼其母之乳亦曰‘妈妈’，小儿吸乳母之乳曰‘吃噆噆’，亦曰‘咂妈妈’。此酒用管吸之，如小儿之噆妈也。”举坐绝倒。噆 ，俗作咂 。妈 ，读平声 。
历载“酉不会客”，会者，宴会也。杜康卒于酉日，酒为杜造，故是日不忍饮酒。
明宫中小葫芦耳坠乃真葫芦结就者，取其轻也。内监于葫芦初有形时，即用金银打成两半边小葫芦形，将葫芦夹住缚好，不许长大，俟其结老，取其端正者以珠翠饰之，上奉嫔妃。然百不得一二焉。因其难得，所以为贵也。
有奸人取乌贼鱼墨汁为伪券以脱骗人者，经年墨消，但较之真墨，其色淡而无彩。昔有人以无可奈何事必欲一谒权要，又知权要之必败，恐投柬刺于其家，日后查取株连。客进龟尿写字之法，遂书刺进见。及权要事败，检之则楮朽无迹矣。二事相类。
与老圃闲语树艺之法，圃曰：“凡种茄欲其子繁，俟花时摘叶，布于通路，以灰规之，人践叶灰则子必繁，名曰‘嫁茄’。若种匏瓠，其苗一经牛践则子便苦。又杏树结子不繁，以处女所系之裙围之，则花盛多子，亦曰‘嫁杏’。”闽中诸花树种类繁多，独杏树绝少，见《闽部疏》。
妇人弓足，上古未闻。《墨庄漫录》云“书传皆无所自”，故诗云“玉柱插银河”，又云“两足白如霜”，止言白，不言小。而金莲之名，始于齐东昏侯为潘妃凿金为莲花贴地，令妃行其上，曰：“此步步生莲花。”即各诗中形容美人，亦止言其杏脸桃腮、柳眉樱口、雾鬓云鬟、冰肌雪腕，并未言及宫鞋三寸、新月半弯。惟《道山新闻》云：李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞，后主作金莲，高六尺，饰以宝物，命窅娘以帛缠足，令纤小屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰“莲中花更好，云里月常新”，因窅娘作也。是妇人缠足自五代以来方有之。元曲云“翠裙鸳绣金莲小”，后世皆效之矣。旧时妇人皆穿袜，即窅娘亦著素袜而舞。袜制与男子相同，有底，但瘦小耳。自缠足之后，女子所穿有弓鞋、绣鞋、凤头鞋，而于鞋之后跟，铲木圆小，垫高，名曰“高底”，令足尖自高而下，著地愈显弓小，遂不用有底之袜，易以无底直桶，名曰“褶衣”，亦曰“凌波小袜”，以罩其上。盖妇人多以布缠足，而上口未免参差不齐，故须以褶衣覆之，然亦有平底者，至睡鞋则用软底。今称褶衣，即膝裤也 。予少赴友人之招，坐间有以小鞋擎杯送酒者促予咏之。予有句云：“灯前注流霞，掌中擎新月。”虽一时狂兴，后亟为删去。
雨点著水最易起泡，旋起旋灭，所谓梦幻泡影者是也。小儿作戏，亦有以灰淋水，曰“灰汤”，入松香，量灰汤之多少而入。用篾扎成小圈，安于直篾上，调松香和汤极细而稠，以圈蘸汤向空一绕，则成元泡如琉璃状，大而碗口，中而如拳、如茶盂，更有极小者，随风荡漾，顷刻方灭。若汤经日晒而浓，则一绕可成十余泡，宜从楼上台上高处多人绕放，轻飘错落，殊令人眼花撩乱也。
俗云“南桥北寺”。北方之寺多出于明时太监创建，有一寺费至数万者，穷工极巧，而在顺天之西山更盛。每春三月，太监斋僧，在平常习套，不过蔬食果饼而已，而太监辈甚有用腥肴，潜佐以酒，斯已奇矣。更有甚者，于远近构寻娼妓多人，量道里远近，以苇席为圈棚，纳妓于中，任诸僧人淫媾，名曰“大布施”，岂非亘古奇闻耶？毋惑乎元僧有妻，呼曰“梵嫂”，曰“房老”，原非怪事。
闻之先外祖母云，吾家仓房甚多，其极边一间封闭藏贮者一年有余。一日开仓易米，见梁上一人，头垂向下，赤身倒挂。审视之，半截藏于梁内。大惊，呼众入看，则彼紧闭双眼，及人稍出避，彼又开眼看人，两臂在外，两手尚在梁内。举家仓惶，里邻咸睹，以为怪无疑矣。聚观，闾巷填塞。众不敢隐，鸣诸长官。官遣巡检带弓兵携械至，先试以枪刺之，声如婴儿，血出如注。遂命以刀斫之，血肉淋漓，凝积遍地，血下数斗，首及两臂、胸、背全无寸骨，尽血肉也。旋命将仓房拆毁，斧碎其梁。梁已内空，皆盛血块而已。家人在旁白巡检曰：“昔造此房时，一匠举斧误伤他匠，足面几断，血流不止，尽淌此梁木上，木原有瘿，血注瘿内。彼时急于救人，遂不留心，及后上梁仍用此木。日久想成此怪耶？”噫！犹幸发之尚早，倘下截尽变人形，又未知作何妖孽耳。
羽而两足者曰禽，俗呼为扁毛畜生是也；毛而四足者曰兽，俗呼为圆毛畜生是也。禽卵生，兽胎生，胎生者九窍，卵生者八窍。卵而陆生者，目能开闭；卵而湿生者，眼无胞也，常不瞑也。胎生者，眼胞开闭自上而下；卵生者，眼胞开闭自下而上。惟鹦鹉两睑俱动如人目。胎生九窍，与人相同。人顺生，草木倒生，禽兽横生。人则女丽而艳，禽则雄彩而文，兽则不甚相较也。《家语》云：七主虎，虎七月乃生；三主狗，狗三月而生；四主豕，故豕四月生；五主猿，故猿五月生；六为鹿，故鹿六月生。诸禽兽无蛰。禽惟黄莺、紫燕，兽惟黄鼠、诸熊，蛰与虫同。阴鸟之飞也，头缩而足伸；阳鸟之飞也，头伸而足缩。马蹄圆为阳，牛蹄拆为阴。马之卧也，起自前足；牛之卧也，起自后足。是阴阳、禽兽之各别也。然《月令》“雀入大水为蛤”，是禽化为甲虫也；“田鼠化为
”，是兽类化为禽也；“鹰化为鸠”，是禽化禽，强化弱也。他如牛哀化虎、王妇化鼋、马生人取名马异，此又禽兽、阴阳、人物之变而理有不可推者矣。
禽之味美于兽，俗云：“宁吃飞禽四两，不吃走兽半斤。”
鹤之膝后曲，雀之足双行。
有羊产羔人首羊身者，众以为异，达之朝。朝臣曰：“此无足为怪，不过牧童春兴耳。”予曾见鸡有四足两尾者，猪有四肘之外更生四肘，肥大异常，生时猪母几死。此亦无足怪者，不过重胎，与双黄蛋之类已耳。
治喉闭，用鸭嘴、胆矾研细，以酽醋调灌，去胶痰即愈。
治目障翳，用熊胆少许，净水略调开，尽去筋膜、尘土，入冰片一二片。或泪痒，则加生姜汁些少，以铜箸点之，绝奇。赤眼可用。
凡咽喉初觉壅塞，一时无药，以纸绞探鼻中，或嗅皂角末，喷嚏数次，可散热毒。
凡风狗毒蛇咬伤者，只以人粪涂伤处，极妙，新粪尤佳，诸药不及此。治发背，用干人粪，阴阳瓦焙存性，研细，用醋调敷肿处即消。
病痔者，用苦
菜或鲜者或干者煮汤，以熟烂为度，和汤置器中，阁一版其上，坐以薰之。候汤可下手，撩苦
频频澡洗，汤冷即止。日洗数次，数日即愈。
一作苣，北方甚多，南方亦有之。
金吾，其形首似女人，鱼尾，有两翼，性通灵，不睡，故取作巡警将军之号。
群鸟养羞。羞者，食也。养羞者，藏之以备冬月之养也。
镜听咒曰：“并光类俪，终逢协吉。”
两腋狐气名“愠羝”。
骰子亦名“琼畟”。音测 ，亦音塞 ，俗呼塞儿 。
义嘴笛，唢呐之名也。身本是笛，嘴则另具，故曰义嘴，即今假子称义子之意。弹筝用银甲 ，或以象牙 、玳瑁为之 ，总名义甲 。
自西洋人入中华，其制造之奇、心思之巧，不独见所未见，亦并闻所未闻。如风琴、日规、水轮、自鸣钟、千里眼、顺风耳、显微镜、雀笼之音乐、聚散之画像等类，不一而足。其最妙通行适用者，莫如眼镜。上古未闻眼昏而能治者。杜陵老年，花似雾中看，唯听之而已。自有眼镜，令昏者视之明，小者视之大，远者视之近，虽老年之人，尚可灯下蝇头，且制时能按其年岁以十二时相配合，则更奇矣。黑晶者价昂难得，白晶者亦贵，惟白玻璃之佳者不过数星，今上下贵贱男女无不可用，真宝物也。人人得用，竟成布帛菽粟矣。至于算法，又超出寻常之外，远近高低、大小多寡，顷刻而知，燎如指掌，更上古所未有者也。
溺器名虎子。亵器原谓之兽子，古贵嫔家制以铜形，鬣尾皆具，而背为大穴，用距之以便溺。兽子为马形，取登距时如跨马之状，意便于坐，备雅观也。今溺器多用铜、锡，若亵器尽以木为之，名为马子，或本乎兽子而变通之耶？
淮南司马吴孝阶顺 以吕纪翎毛大画见遗。细玩，果系锦衣真迹。题曰“五伦图”，上画太阳一轮，中立五彩鸣凤，取《毛诗》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”之意，盖言盛世君臣相合也。森阴之下写二鹤，取《中孚》爻词“鹤鸣子和”之意。至于嘤鸣之鸟以兴友朋，戢翼鸳鸯以兴夫妇，在原脊令以兴兄弟，亦皆见于《诗》，人所共晓。以丹青小技而拟极正大之题，故可珍而可重也。
画像繇来久矣。笔墨之妙，所谓“传神在阿堵中”，未闻以泥可捏成者。惟神鬼之像塑者最多，盖神鬼尽属虚幻，谁见其真？谁辨其伪？近有高手，能以团泥极熟，对人手捏而成，与生人之面貌肥瘦、赤白苍黄、须发痣点、瘢痕光麻，无不酷肖，俨然如生，觉画工笔墨仍有未到之处。相传其法起于虎丘老僧，又云虎丘市泥美人之家夜梦吕真人教之者，讹不可考。姑苏、维扬皆有其人。寻常者每像数星，身体皆活动者倍之。若宰官则因人而施，所谓君子自重也。阅数年，仍可增换。此从前所未见者，见之方三十余年耳。
昔人所持惟纨扇最古，宫中名为合欢扇，班婕妤歌曰：“新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”后呼白团扇，王珉嫂婢歌曰：“团扇复团扇，许君自障面。”诸葛武侯纶巾白羽扇，指挥三军。谢安为乡人捉蒲葵扇，唐诗云：“南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥。”若今人所用，多金白纸扇矣。其扇本名摺叠，亦谓之撒扇，取收则摺叠、展则撒舒之义。明永乐中，朝鲜国入贡，成祖喜其卷舒之便，命工如式为之，自内传出，遂遍天下。其始不过竹骨、茧纸、薄面而已。迨后定制每年多造重金者进御，一面命待诏书写端楷，一面命画苑绘画工致，预于五月一日进呈，以备午日颁赐嫔妃、宫女。其钉铰眼钱皆用精金，每扇价值五金。至本朝三百余年，日盛一日。其扇骨有用象牙者、玳瑁者、檀香者、沉香者、棕竹者、各种木者、罗甸者、雕漆者、漆上洒金退光洋漆者；有镂空边骨，内藏极小牙牌三十二者；有镂空通身，填以异香者。扇头钉铰眼钱，有镶嵌象牙、金银、玳瑁、玛瑙、蜜蜡、各种异香者；且有空圆钉铰，内藏极小骰子者，刻各种花样，备极奇巧；甚有仿拟燕尾；更有藏钉铰于内，而外无痕迹者。其便面有白纸三矾者，有五色缤纷者，有糊香涂面者，有捶金者，洒金者。命名不一，其骨多而轻细者名曰春扇、秋扇；以香涂面者曰香扇；可藏于靴中以事行旅者曰靴扇；更有以各色漏地纱为面，可以隔扇窥人者曰瞧郎扇；且有左右可开，制为三面，暗藏其中画横陈像者曰三面扇。有制样各别、因地因人得名者，曰黄扇、川扇、曹扇、潘扇、青阳扇。而相传最久远者，无如杭州之芳风馆。其家世以售扇为业，遂致素封。城内构一别墅，花木竹石，颇极清幽。予兼摄杭州府篆时曾过其园，题以诗曰：“非不在城市，寂然花竹间。池成凹处雨，石叠意中山。为惜三春老，来偷半日闲。凭栏待飞鸟，薄暮亦知还。”座间询及主人制扇之法，乃出一扇曰“百骨扇”，传已几世矣。数之，果有百骨。初不以骨多而厚大，其色古润苍细，洵旧物也。据云今亦不能仿造，即强造亦不佳矣。此予生平一见者。若古之纨扇、羽扇、蒲葵扇，亦间有用之者，不甚多也。
扇有摺叠，因而有坠。伴阮兄曰：“扇器以蜜结、迦南为第一，其次则宋做旧玉之小者；即虎斑、金丝、各色玉之新做者亦佳。若琥珀、蜜蜡之类，品斯下矣。近有以合香、桂花制成，及玉枢、丹紫、金锭，其价颇廉，尽堪适用。”
《琅嬛记》云：砚神曰淬妃。考砚之制，古今不一，而唐人呼曰砚瓦，盖谓砚形凸起如瓦，非以瓦为砚也。用久则平，又久则凹矣。剑南诗：“古砚微凹聚墨多。”今人呼砚曰砚台，亦曰砚瓦。
阳支子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌犬，足趾皆单；阴支丑牛、卯兔、未羊、酉鸡、亥猪，足趾皆双；惟蛇巳则无足耳。