10.孟州王屋灵都观碑——全真道给文（1245年）

钦奉皇帝圣旨里、皇后懿旨里，提点陕西教门重阳宫事①：

据平阳府浮山县清都观孙志玄、孟州王屋县灵都观郝志恭、赵志深等状申，禀复鱼（查）张先生出家源流宗派等事②：“今来俺思量，忆得当时随长春师父赴朝廷宣诏回，至癸未年七月间，到西京阿不罕宣差楼子上，其日张先生来③，俺将引见丘师父去来。师曰：这先生从何处来？张先生答曰：从代州神岗观来。又曰：拜谁出家？答曰：并不曾拜师，在家时常供养怀州刘老先生，屡曾受他指教④。在后操舟泛海，值寇劫了财物空舟而归。惆怅间，忽见一道者，青巾麻袄，指以玄要。言讫，忽失所在，方悟非常人也。以此，遂飘蓬云水，访道寻师，蹉跎至今。幸遇师真，更冀慈悯，不弃愚鄙，纳为役者，洒扫门庭。诚愿参礼真人为师父。于是虔恳拜礼，移时不已，师遂诺之。后忽闲暇，又炷香师前，参长生修炼之道。师曰：大道虚无之理，匪在语言。虽然，俺且举其梗概耳。大抵只是要积功累行，外修阴德，内固精神，动则安人济物，静则转要降心。更有证明心地之事，感符至理，不可一一具言。师遂许曰：此人乃教门中英杰也。此时训与法名曰志谨，赐号宁神子。即便拜受讫。”本宫据此来申，今将前件实迹抄录在前，仰张先生门众等照用者⑤。下灵都观，准此。

乙巳年八月日给

清虚大师提点陕西教门事綦

题解：

《集录》（10）原题“一二四五年浮山清都观给文碑”，今改订。“道家金石略”据艺拓收入，误题为《宋披云道人颂》，但在题注中说明“篆额题宗主宁神广玄真人像”。上截左为宁神真人张志谨像，右为真人遗诗四句。下载全录教门提点綦志远的给文。系抄录平阳府浮山县清都观及孟州王屋县灵都观道士关于宁神子（即宁神真人）出家源流的禀复，下发给灵都观道众。此碑刻实为供奉遗像的刻石，下录公文，以代行传。

给文发布于乙巳年八月，即蒙古太宗逝后乃马真后称制之四年（1245）。当时所称州县仍依金代旧制。金制孟州领王屋、济源等四县，王屋元初并入济源，但作为地名流存至今。碑阴刊灵都万寿宫图及宋德方颂诗，不录，参见拓影。末题“本宫住持孟道广立石”。

注释：

①文首题署发文者职衔为公文常例。重阳宫为全真道创兴之地，金末丘处机已受命管领关中教事。蒙古太宗赐号重阳宫，设提点管领陕西诸路教门重阳宫事。提点不止一人，此文末署“清虚大师提点陕西教门事綦”，即丘处机弟子綦志远。《甘水仙源录》卷五收有李庭撰《白云真人綦公道行碑》记其生平。内称太宗戊戌年（1238）被诏赴阙，奉旨辅洞真于公（志道）偕无欲李公（志远）复立终南祖庭，提点陕西教门事。庚子年（1240）入长安，甲辰年（1244）加号玄门弘教白云真人。孟州灵都观属陕西教门提点统管，故有此发文。

②张先生名志谨。柳风堂旧藏《重修天坛灵都成寿宫碑》拓本，《道家金石略》收录。内称张志谨家世豪富，泛海为商。癸未年（1223）谒丘处机，赐号宁神子。丁亥年（1227）至灵都观主持观事。灵都观碑给文系重阳宫抄录清都观及灵都观查考张志谨宗派源流的禀复，下发灵都观道众存照。刻石“鱼”字疑为“查”之误刻。

③《长春真人西游记》卷下记癸未年七月九日至云中，“宣差总管阿不合与道众出京以步辇迎归于第，楼居二十余日。总管以下晨参暮礼。云中士大夫日来请教”。与给文禀复所记相符。

④全真道“七真”中，长生真人刘处玄长丘处机一岁，道众习称“刘师父”，在河南各地传道，自成一派。“禀复”称张志谨在家时供奉他，是可能的。但说“属曾受他指教”未必属实。前引灵都万寿宫碑亦无此记载。

⑤此给文全录禀复原文，下发道众遵照，旨在表明对张志谨入道经历的认可。张志谨卒于灵都观，庚戌年（1250）蒙古汗廷赠谥广玄真人。灵都观后改名灵都万寿宫。

孟州王屋灵都观碑（10）

孟州王屋灵都观碑碑阴（10）