送楊辟秀才

吾奇曾生者，始得之太學，初謂獨軒然，百鳥而一鶚 〔一〕 。既又得楊生，羣獸出麟角，乃知天下才，所識慚未博 〔二〕 。楊生初誰師，仁義而禮樂，天姿樸且茂，美不待追琢 〔三〕 。始來讀其文，如渴飲醴酪，既坐即之談，稍稍吐鋒鍔，非惟富春秋，固已厚天爵 〔四〕 。有司選羣材，繩墨困量度，胡爲謹毫分，而使遺磊落 〔五〕 ？至寶異常珍，夜光驚把握，駭者棄諸途，竊拾充吾橐，其于獲二生，厥價玉一 珏 〔六〕 。嗟吾雖得之，氣力獨何弱，帝閽啓巖巖，欲獻前復却，遽令扁舟下，飄若吹霜籜 〔七〕 。世好競辛鹹，古味殊淡泊，否泰理有時，惟窮見其確 〔八〕 。

慶曆三年作。是歲三月，歐陽修由滑州回開封，轉官太常丞知諫院。此詩作于開封。楊辟于慶曆二年春應禮部試下第，歐陽修作詩贈别。

〔一〕 首四句以稱譽曾鞏才能入題。曾生：曾鞏，字子固，建昌南豐（今江西省東部）人。《宋史》本傳謂其“年十二，試作《六論》，援筆而成，辭甚偉。甫冠，名聞四方。歐陽修見其文，奇之”。後爲“唐宋八大家”之一。慶曆二年鞏由太學選拔參加禮部試，亦下第，歐陽修有《送曾鞏秀才序》寫其事。軒然：高翥出衆貌。一鶚：《漢書·鄒陽傳》：“臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。”鶚，鳥名，即魚鷹。

〔二〕 四句意謂又發現楊辟這樣傑出的人才，纔知道自己所識人物極爲有限。麟角：《爾雅·釋獸》：“麟，麇身牛尾，一角。”古人認爲是瑞獸。《太平御覽》卷四九六引《蔣子·萬機論》：“學如牛毛，成如麟角。”

〔三〕 四句贊美楊辟學道誠篤，資質樸茂，不待雕琢。歐陽修強調學道師經，認爲經是仁義禮樂的根柢。他在《答祖擇之書》中説：“夫世無師矣，學者當師經，師經必先求其意。意得則心定，心定則道純，道純則充于中者實，中充實則發爲文者輝光、施于世者果致。”并在《易童子問》中提到自己的治學經驗説：“若余者，可謂不量力矣！邈然遠出諸儒之後，而學無師授之傳；其勇于敢爲而决于不疑者，以聖人之經尚在，可以質也。”

〔四〕 醴酪：指甜美的乳漿。醴，原注：“一作湩。”富春秋：《史記·李斯列傳》：“且陛下富于春秋，未必盡通諸事。”天爵：《孟子·告子》：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。”

〔五〕 四句意同《送曾鞏秀才序》：“有司歛羣材、操尺度，概以一法，考其不中者而棄之；雖有魁壘拔出之材，其一累黍不中尺度，則棄不敢 取。”有司：此指試官。繩墨：木工正曲直的工具，此指科舉考試的程式。磊落：俊偉超羣。庚信《長孫儉碑》：“風神磊落。”

〔六〕 四句意亦如《送曾鞏秀才序》：“曾生橐其文數十萬言來京師，京師之人無求于曾生者，然曾生亦不以干也。予豈敢求生，而生辱以顧予。是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨余得也。”至寶、夜光均喻奇才。夜光：傳説有夜光珠、夜光璧，古人認爲是至寶。《後漢書·西域傳》：大秦國“土有金銀奇寶，有夜光璧、明月珠”。厥：其。珏（jué决）：合在一起的兩塊玉。

〔七〕 以上六句嘆息自己雖知曾、楊兩人之才，却無力嚮朝廷推薦，祇能使他們像霜後的落葉一樣失意歸去。帝閽：皇帝的宫門。巖巖：高峻貌。籜：竹殼。

〔八〕 四句意謂當時流行時文，内容深刻的古文不受歡迎，但時運變化自有一定，祇有經受困窮，纔見信仰堅定。辛鹹：即五味，喻時文。歐陽修《記舊本韓文後》：“是時，天下學者楊（億）劉（筠）之作，號爲時文，能者取科第、擅名聲，以誇榮當世。”古味：喻古文。《左傳》桓公二年“大羹不致”注：“大羹，肉汁，不致五味。”否泰：《周易》的兩個卦名，指命運的好壞、事情的順逆。確：同“堅”。《易·乾·文言》：“確乎其不可拔。”唐王勃《滕王閣序》：“窮且益堅，不墜青雲之志。”