李白 梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

释义

天姥：天姥山，在今浙江绍兴。《太平寰宇记》云：“天姥山在越州剡县南八十里。”

瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”

赤城：赤城山，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。宋人叶廷珪的《海录碎事》引南朝顾野王《與地志》：“赤城山有赤石罗列，长里余，遥望似赤城。”

剡溪：水名，在今浙江绍兴嵊州市南，曹娥江上游。

谢公宿处：南朝谢灵运曾游于天姥山，有《登临海峤初发强中作与从弟惠连见羊何共和之》诗：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻。”

谢公屐：谢灵运游山时穿的一种木鞋，鞋底下安着活动的齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。《南史》卷十九《谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻。岩嶂数十重，莫不备尽。登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山则去其后齿。”

青云梯：萧统《文选》收有谢灵运诗《登石门最高顶》：“惜无同怀客，共登青云梯。”

天鸡：晋代郭璞《玄中记》：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有一天鸡，日初出，光照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣。”金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。晋代郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”

列缺霹雳：电光从云缝中决裂而出。萧统《文选》中收扬雄《羽猎赋》：“霹雳列缺，吐火施鞭。”唐代李善注引汉代学者应劭的解释：“霹雳，雷也；列缺，闪隙也。”

赏析

天宝三年（744），翰林供奉李白被唐玄宗赐金放还。离开长安后，与杜甫、高适等同游梁齐鲁多地，在东鲁任城（今山东济宁）的家中，日夕沉饮。天宝五年（746），李白准备离开东鲁南游，临行时作了这首梦游诗（此诗另一名为《别东鲁诸公》）。诗一开始先说古代传说中的海外仙境瀛洲，虚无而不可寻求，而胜似仙境的天姥山却是现实中可以探访的。天姥山延绵恢宏，气势甚至超过了世人所谓的五岳名山，赤城山更是黯然失色，旁边“四万八千丈”的天台山，也只能倾倒在天姥山的脚下。诗人以极其夸张的比较来突出天姥山，引起了所有人的探知欲，而醉于山水的诗人更是迫不及待地要在梦中飞往吴越，借着湖月到剡溪，去探寻天姥山。谢灵运曾经居住的地方尚在，绿水荡漾，猿声清朗。诗人穿着谢公屐，登高远眺，云海日出尽收眼底，还仿佛听到天鸡的啼鸣。在山岩花丛中迂回，却又忽觉暮色降临，听到泉水声和虎咆龙吟之声，震撼着深林与山巅。乌云滚滚似乎要下雨，水雾也升腾起来。忽然雷声从云的缝隙中霹雳而出，崩山裂石，石门后的世界，訇的一声打开了。这是一个天空青冥浩瀚的神仙世界，日月照耀着华丽的台阶，仙人们穿着华美的霓裳乘风而来，神兽们鼓瑟驾车，众多仙人们已经列队相迎。正在梦酣时分，诗人突然惊醒，定神之后，眼前只有现实中的枕席，梦中的仙境已经消失，只能长叹世间的快乐都如此短暂，如流水一般逝去，这也是诗人感叹自己在仕途上的得意时光转瞬即逝。不过能够安慰自己的就是，可以马上去探寻自己梦中的山水了，寻找自己的快乐，何必要卑躬屈膝地侍奉权贵？可见虽然离诗人被赐金放还已经有一段时间了，可他的心中，仍是对此难以释怀，借此诗一吐心中的不快。