药征
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辨误

余尝读本草,载黄耆之功。陶弘景曰:补丈夫虚损,五劳羸瘦,益气。甄权曰:主虚喘,肾衰耳聋,内补。嘉谟曰:人参补中,黄耆实表也。余亦尝读《金匮要略》,审仲景之处方,皆以黄耆治皮肤水气,未尝言补虚实表也。为则尝闻之,周公置医职四焉,曰食医,曰疾医,曰疡医,曰兽医。夫张仲景者,盖古疾医之流也。夫陶弘景,尊信仙方之人也。故仲景动言疾病,而弘景动论养气。谈延命,未尝论疾病,后世之喜医方者,皆眩其俊杰,而不知其有害于疾医也。彼所尊信,而我尊信之,滔滔者天下皆是也,岂不亦悲哉?夫逐奔兽者,不见大山,嗜欲在外,则聪明所蔽,故其见物同而用物之异。仲景主疾病者也,弘景主延命者也。仲景以黄耆治水气,弘景以之补虚。夫药者毒也,毒药何补之为?是以不补而为补,以不补而为补,是其聪明为延命之欲所蔽也。古语曰:邪气盛则实,精气夺则虚。夫古所谓虚实者,以其常而言之也。昔者常无者,今则有之,则是实也;昔者常有者,今则无之,则是虚也。邪者,常无者也;精者,常有者也。故古所谓实者,病也,而虚者,精也。因病而虚,则毒药以解其病毒,而复其故也;非病而虚,则非毒药之所治也,以谷肉养之。故曰:攻病以毒药,养精以谷肉果菜。今试论之,天寒肌肤粟起,当此时服黄耆而不已也,以衣衾则已;以衣衾而不已也,啜粥而已。无他,是非病而精虚也。若乃手足拘急恶寒,是与衣衾而不已也,啜粥而不已也,与毒药而已也。无他,是邪实也。呜呼仲景氏哉,信而有征。此孔子所以非法言[2]不敢道也。甄权、嘉谟不言疾医之法言也,抑亦弘景祸之矣。言必以仙方,必以阴阳,此耆功之所以不著也。