安身立命的最基础的教育——五常

五常，即仁、义、礼、智、信。常，就是永不改变的真理。五常，是人在这个社会上安身立命的最基础的教育，是做人的根，如果这个根坏掉了，也就离灭亡不远了。

仁

五常里第一“常”是仁。仁，是仁慈、仁爱，就是慈悲、善良，是指人与人之间相互友爱。儒家把仁作为最高的道德标准和境界，形成了以仁为核心的伦理思想结构。仁，拆解一下，就是“人”和“二”，意思是两个人，即想到自己，就想到他人，换位思考，将心比心。

仁的核心其实还是孝悌，正如孔子弟子有子所言：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”也就是说，懂得孝养父母，懂得友爱兄弟姐妹，这才是仁的根本，即一个人做人的根本。

孔子一生都以恢复周礼为己任，并把克己复礼称为仁。

弟子颜回向孔子请教怎样才能达到仁的境界。孔子说：“努力约束、克制自己，使自己的行为符合礼的要求，也就是复归于礼。如果有一天大家都这样做，那天下就都回到仁的理想境界了。这都要靠自己的努力，还能靠别人吗？”颜回又问：“那么具体应该怎样去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事不要去看，不符合礼的事不要去听，不符合礼的事不要去说，不符合礼的事不要去做（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）。”颜回听后说：“我虽然不够聪明，但一定要按照先生说的这些话去做。”当然，最终他也做到了。

义

五常里第二“常”是义。“义者，事之宜也。”人们按照该做的去做，这就是义。孔子也曾指出，“义者，宜也”。如果说，礼是某种规则、规范，那义就是按照这些规则、规范去做，即义是与礼相适应的做法。义，可以称得上是人们内在的一种道德观念，也是判断是非善恶与行为规范的价值标准。

再进一步而言，义可以拆解为道义、情义、恩义。如果一个人为人处世讲究道义、情义、恩义，时刻不忘自己在各个领域所扮演的角色，有责任心，那他的这股正气就是“义”之所在。

礼

五常里第三“常”是礼。礼，是礼节、礼仪、礼貌。人应当知礼行礼，有涵养，在视、听、言、动等各方面严格要求自己，做到与人相处“敬而无失，恭而有礼”。

自古以来，中国就是礼义之邦，而非礼仪之邦。“礼”代表“礼仪”，“义”代表的则是前面所讲的道义、情义、恩义，礼仪之邦的说法把原本的“礼义”窄化了。《礼记·冠义》讲道：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。”由此可见，礼义是一个整体，人之成人，要从基本的行为规范——礼义做起。

在儒家看来，要成为一个合格的人，就必须懂得规矩，遵守法度，态度端庄，言语恭顺，这才算礼义齐备了。在此基础上，君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦，如此礼义就建立好了。所以，人一定要重视言行举止，同时修养内心，礼义并重。

智

五常里第四“常”是智。智，是理智、智慧。一个人的智慧从哪里来？从学习古圣先贤留下的经典中来，从感悟生活中来。如果一个人懂得学习，并身体力行，就可以成为一个更有智慧的人，也能学会谦卑，容易听得进去他人的意见。相反，如果一个人骄傲自大又不爱学习，就很难接受别人的意见，也就难以成长进步。

信

五常里第五“常”是信。信，是讲诚信，有信义。孔子曾说：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”人要是不讲信用，真不知道他还能做什么。就好像是车没有了车辕与横木之间相连接的活销，那这辆车又该如何前行呢？

讲信用是为人处世的基本原则，相互信任才可能加深人与人之间的联系。一个人如果能讲信用、不欺骗，任何时候都“言必信，行必果”，就会得到他人的尊敬、喜爱。没有信用的人，势必会遭到众人的嫌弃，做任何事都会被人提防。用孔子的话来说，“民无信不立”，没有信用的人，简直就无法生存。因此，与人相处，信用为先。

另外，《左传》提到的“五典”即“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，也被认为是“五常之教”“五典，五常也”，此处可作一了解。