中国文化精神（彩图新校本）

本书是第22辑，较为全面、系统地梳理了20世纪80年代以来中国文学研究界的诸多性别理论译介者与女性主义文学批评家就“语境”问题展开的思考及实践；考察了弗洛伊德和朱迪斯·巴特勒的相关理论，揭示两位西方理论家的学说与女性主义话语发生的耦合；探讨“自由”与“平等”在整个现代中国思想史和现代历史实践中对女性问题研究产生的深远影响以及西方女权主义在中国存在的“适用性”与“对接”问题；对女性形象、流行文化等议

本书为“第四届南海更路簿暨海洋文化研讨会”中关于南海海洋文化研究的论文汇编，共有32篇论文，分为“海洋理论·政治·法律”“南海历史与文化”“海上交通·文化交流”“南海造船与航海技术”“宗教·信仰”“其他”六个栏目，对南海海洋文化进行了各方面的研究，对于此方面的研究具有重要参考价值。

作者从阿摩司·奥兹女性想象的自觉入手，以犹太历史与文化、女性主义、阐释学、认同理论、创伤理论、主体间性理论与弗洛伊德、福柯、萨特、布迪厄、哈贝马斯等人的学说为支撑，剖析作家小说中女性群体的恋父、背叛传统、单恋欧洲倾向，揭示这些女性所在性别、宗教、文化、政治诸场域中的复杂权力运作，阐释作家的对话与主体间性立场。著者在对奥兹作品进行研究，从社会文化层面对犹太女性的生存困境进行规范分析的同时，还对犹太传

苗族具有悠久的历史文化，就人与自然的和谐共生关系而言，苗族先民曾给出过极具智慧的诠释，并将共生观念付诸实践行为，且形成了一套比较稳定的苗族传统生态消费文化。基于此，本书以苗族传统生态消费文化为主题，在“共生”主调下，从文化共生逻辑、共生实践和共生规范三个维度深入探讨隐藏在民族传统文化深层意义背后的生态消费文化，并在此基础上分析生态文明社会的构建路径。

本书作者深入湘黔桂界邻侗苗等族群聚居的田野，从共时性与历时性的视角，综合考察了飞山公杨再思从“杨氏祖先”演变为“土著”神明，并跨越地域、族群等界限成为一位重要的区域性神明的历史过程及当下民众多元化的信仰实践。自宋至清历代中央王朝都曾致力推行的神明“标准化”“正统化”，只是该区域社会中信仰演变的一种可能趋向，而不同时期特定区域社会空间中，人们基于客观条件与主观需要展开的飞山公信仰实践，则再现了这一信

本书从汉代的民族文化理想追求这一历史场域中去寻找《淮南子》审美理想的生成意义，进而以《淮南子》审美理想整体设计、审美范畴、大美形态、审美人格、艺术理想为内容体系，选取其中能概括每一命题的核心范畴、话语为纲目，建构起《淮南子》美学思想研究的完备形态。

本书讨论了布迪厄的社会学方法——走出意识哲学，接纳、思考身体、无意识的模糊逻辑，兼及社会整体与日常生活的社会文化理论。布迪厄发现行动者的“实践感”，是一种非经院哲学、非理智计算的具身化逻辑，即身体一习性一资本构成的信念逻辑，经由这条具身化（embodied）、非认知的实践思路，布迪厄揭示了当代社会符号暴力的生产及再生产机制。布迪厄与始于尼采的现代性反思思潮有深刻的联系，他的生产友再生产机制。布通厄

现代新儒学的开创者之一熊十力是将中西文化之辨引向深微之处的重要思想家。本书依照熊十力自述，从“体用不二”的宇宙论，“天人不二”的人生率和“道器不二”的治化论三个方面辩析熊氏文变等问题做出别一种回答。熊氏思想的前后期有由“举体成用”到“摄体归用”的微妙变化，但作为“天人不二”、“道器不二”之依据的“体用不二”却是其贯穿始终的措思宗趣所在。

区域文化与文学研究既是对文学研究空间的一种真正意义上的开拓，同时也是一种新的文学史创造。本辑集中对区域文化与文学理论、区域文化与古代文学研究、区域文化与现当代文学研究、区域文化与抗战文学、巴渝文化与重庆作家、区域文化视域下的艺术研究等方面展开深入探讨，其中既有宏观论述，也有个案研究。所论皆有理有据，不乏真知灼见。在全球化时代，纵深推进区域文化与文学研究，不仅是个重要的历史和理论问题，更是一个有关人